مجمع الفائدة و البرهان فی شرح إرشاد الأذهان جلد 7

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

مجمع الفائدة و البرهان فی شرح إرشاد الأذهان - جلد 7

احمد بن محمد الملقب بالمقدس الأردبیلی؛ المحققون و المصححون: مجتبی العراقی، علی بناه الاشتهاردی، حسین الیزدی الإصفهانی

| نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
توضیحات
افزودن یادداشت جدید

و عن فضالة بن عبيد ( عبيدة خ ) قال ان رسول الله صلى الله عليه و آله قال كل ميت يختم على عمله الا المرابط في سبيل الله فانه ينمو له عمله إلى يوم القيامة و يؤمن من فتان القبر ( 1 ) . ثم قال : و انما يستحب المرابطة استحبابا موكدا في حال ظهور الامام أما في حال غيبته ، فانها مستحبة ايضا استحبابا مؤكد ، لانها لا تتضمن قتالا ، بل حفظا و اعلاما فكانت مشروعة حال الغيبة ( 2 ) . و لعل دليل الاستحباب مطلقا حيث يشمل حال الغيبة عموم الادلة ، و زيادة التأكيد حال الحضور ، لعدم توهم محذور الجهاد حال الغيبة . و انه لو حصل المقاتلة فهو جهاد حقيقي لكونه باذنه عليه السلام صريحا : و ان حصل القتال في الثغر حال الغيبة فهو للدفع ، فيقصد الدفع عن نفسه و عن اخوانه المسلمين و أهله و لا يقصد به الجهاد فان ذلك ليس بجهاد ، و كذا قال في المنتهى . و قال أيضا : لها طرفان قلة ، و كثرة ، و طرف قلته ثلاثة أيام ، و اختاره الشيخ ، و هو قول العلماء إلا احمد ، فانه قال : لا طرف له قلة " لنا " أن مفهومه انما يصدق ثلاثة أيام غالبا : و طرف كثرته أربعون يوما ، ( فان جاز الاربعين كان جهادا - خ ) و هو متفق عليه .


الهمزة و كسر الميم من واو ، و الثاني أو من بضم الهمزة و بواو ، و اما الفتان فقال القاضي : رواية الاكثرين بضم الفآء ، جمع فاتن ، قال : و رواية الطبري بالفتح انتهى . و قال في النهاية ، ج 3 ، في ( فتن ) : في حديث قيلة . المسلم اخو المسلم يتعاونان على الفتان ، يروى بضم الفآء و فتحها ، فالضم جمع فاتن ، اى يعاون أحدهما الاخر على الذين يضلون الناس عن الحق و يفتنونهم ، و بالفتح هو الشيطان لانه يفتن الناس عن الدين .

1 - سنن ابى دواد : ج 3 : كتاب الجهاد ، ( باب في فضل الرباط ) حديث - 2500 - بحذف ( في سبيل الله ) . و ( الميت ) بدل ( ميت ) . ( 2 ) إلى هنا كلام : المنتهى ص 902 .

/ 550