كفارة تغطيه الرأس - مجمع الفائدة و البرهان فی شرح إرشاد الأذهان جلد 7

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

مجمع الفائدة و البرهان فی شرح إرشاد الأذهان - جلد 7

احمد بن محمد الملقب بالمقدس الأردبیلی؛ المحققون و المصححون: مجتبی العراقی، علی بناه الاشتهاردی، حسین الیزدی الإصفهانی

| نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
توضیحات
افزودن یادداشت جدید

كفارة تغطيه الرأس

و تغطية الرأس و ان كان بالارتماس أو الطين و قلع الضرس شاة . الشمس ، فقال : ظلل و ارق دما ، فقلت له دما أو دمين ؟ قال : للعمرة قلت : انا نحرم بالعمرة و ندخل مكة فنحل و نحرم بالحج ، قال : فارق دمين ( 1 ) . فالظاهر انه يريد دما واحدا للتظليل في إحرام العمرة ، و آخر له في إحرام الحج ، و لهذا رتبهما عليهما بعد الحكم بالواحد ، فان الظاهر أنه حكم للتظليل في أي إحرام كان ، كما كان ظاهر السوأل ، و الا ما كان ينبغى الاطلاق ، لانه لو لم يسأل السائل مرة اخرى كان يفهم الواحد مطلقا ، بل يمكن الاشعار في السوأل و الجواب على ذلك ، لانه كان استبعد ان الاحرامين يكون فيه الدم الواحد . و يؤيد هذا الحمل بل يعينه ما رواه في الكافي ، عن عن ابي على بن راشد ، قال : سألته عن محرم ظلل في عمرته ؟ قال : يجب عليه دم ، قال : فان خرج إلى مكة و ظلل وجب عليه دم لعمرته و دم لحجته ( 2 ) وكأن ( إلى مكة ) غلط و الظاهر ( من مكة ) . و الظاهر انه يريد وجوب دم للعمرة المتمتع بها و المفردة ايضا و دم للحج فتأمل و بالجملة فالظاهر وجوب الواحد فقط في جميع زمان الاحرام و كذا في بعضه فتأمل . و أيضا الظاهر عدم شيء مع النسيان و الجهل مطلقا لما تقدم . و أما دليل وجوب الشاة في تغطية الرأس مع العمد و عدم شيء مع الجهل و النسيان ، فكأنه الاجماع المفهوم من المنتهى في الاول ، حيث قال : من غطى رأسه و هو محرم وجب عليه دم شاة و لا نعلم فيه خلافا . و يدل على الآخر ما تقدم ، و صحيحة حريز قال سألت ابا عبد الله عليه السلام عن محرم غطى رأسه ناسيا ؟ قال : يلقى القناع عن رأسه و يلبى ، و لا


1 - و

2 - الوسائل الباب 7 من أبواب بقية كفارات الاحرام الرواية 1 و 2 .

/ 550