تلخیص الحبیر جلد 4

( 1 ) حديث : إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة : مسلم من حديث أبي هريرة و احتج به الرافعي على ان من دخل المسجد مثلا و الامام في صلاة الصبح فليس له التشاغل بركعتي الفجر و لو علم انه يدركه خلافا لابي حنيفة و اصرح منه في الاستدلال ما رواه أحمد بلفظ فلا صلاة الا التي أقيمت حديث : أنس ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال من صلى الضحى ثنتي عشرة ركعة بني الله له قصرا في الجنة من ذهب : قال الترمذي غريب قلت و اسناده ضعيف : و في الباب : عن ابي ذر رواه البيهقي و عن أبي الدرداء رواه الطبراني و اسنادهما ضعيفان و أما كونها لا تكون أكثر فلم أره في خبر و استدل الضياء المقدسي بحديث ام حبيبة في مسلم ما من عبد مسلم يصلي في يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعا فريضة الا بني الله له بيتا في الجنة قال فيه دليل على ان أكثر الضحى اثنا عشرة ركعة كذا قاله ( حديث ) عمر انه كان يضرب على الركعتين قبل المغرب : قلت هذا تحريف في النقل و انما كان يضرب على الركعتين قبل غروب الشمس لا كما استدل به المصنف انه كان لا يرى الصلاة قبل صلاة المغرب : و أما كونه يضرب على الصلاة بعد العصر ففي الصحيح و روى أحمد في مسنده عن زيد بن خالد ان عمر رآه يصلي بعد العصر فضربه فلما انصرف قال و الله لقد رأيت النبي صلى الله عليه و سلم يصليهما فقال له يا زيد لو لا أن نخشى ان تتخذها الناس سلما إلى الصلاة حتى الليل لم أضرب فيهما : و روى محمد بن نصر المروزي في صلاة الليل من طريق زيد بن وهب قال لما اذن المؤذن بالمغرب قام رجل يصلي ركعتين فجعل يلتفت في صلاته فعلاه عمر بالدرة فلما قضى الصلاة سأله فقال رأيتك تلتفت في صلاتك و لم يعب الركعتين ( حديث ) ابن عمر انه كان يسلم و يأمر بينهما يعني بين الشفع و الوتر البخاري من حديث نافع عنه به في حديث حديث : أبي بكر أنه كان يوتر قبل أن ينام فإذا قام تهجد و لم يعد الوتر بقي بن مخلد حدثنا محمد بن رمح ثنا الليث عن ابن شهاب عن ابن المسيب ان أبا بكر و عمر تذاكرا عند رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال أبو بكر فانا أصلي ثم أنام على وتر فإذا استيقظت صليت شفعا حتى الصباح فقال عمر لكني أنام على شفع ثم أوتر من السحر فقال النبي صلى الله عليه و سلم لابي بكر حذر هذا و قال لعمر قوي هذا و قد تقدمت طرقه من هذه الزيادة : و في الباب عن عمر و عمار و سعد و أبي هريرة و ابن عباس و عائشة في عدم نقض الوتر و رواه البخاري في صحيحه عن عائذ بن عمرو و له صحبة انه سئل عن نقض الوتر قال إذا أوترت من أوله فلا توتر من آخره و رواه البيهقي من حديث ابن عمر عن أبي بكر من فعله ذلك موصولا حديث : ابن عمر انه كان ينقض الوتر فيوتر من أول الليل فإذا قام ليتهجد صلى ركعة شفع بها تلك ثم يوتر من آخر الليل : الشافعي عن مالك عن نافع عنه بهذا و رواه أحمد و البيهقي من طريق اخرى عن ابن عمر ( قوله ) و اعلم ان تجويز التشهد في كل ركعة لم نر له ذكرا الا في النهاية و في كتب المصنف و لعل مستنده أثر عمر المتقدم قبل هذا ( كتاب صلاة الجماعة ) ( 1 ) ( حديث ) ابن عمر صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع و عشرين درجة : متفق عليه و اللفظ للشافعي و البخاري و لمسلم أفضل من صلاة الفذ و رؤياه عن أبي هريرة بلفظ ضعفا و في رواية لمسلم جزء بدل درجة و للبزار صلاة و قال بضعا و عشرين بدل سبعا و هي رواية لمسلم قال الترمذي كل من رواه قالوا خمسا و عشرين الا ابن عمرو رواه أبو داود و ابن حبان و الحاكم من حديث ابي سعيد نحوه بزيادة فان صلاها في فلاة فاتم ركوعها و سجودها بلغت خمسين و في رواية صلاة الرجل في الفلاة تضعف على صلاته في الجماعة و لاحمد و أبي يعلى و البزار و الطبراني من حديث ابن مسعود بلفظ بضع و عشرين درجة و في رواية كلها مثل صلاته في بيته ( 1 ) ( حديث ) صلاة الرجل مع الرجل أفضل من صلاته وحده و صلاته مع الرجلين أفضل من صلاته مع الرجل و ما زاد فهو أحب إلى الله : أحمد و أبو داود و النسائي و ابن حبان و ابن ماجه من حديث ابي بن كعب و صححه ابن السكن و العقيلي و الحاكم و ذكر الاختلاف فيه و بسط ذلك و قال النووي أشار على ابن المديني إلى صحته و عبد الله بن أبي بصير قيل لا يعرف لانه ما روى عنه أبي إسحاق السبيعي لكن أخرجه الحاكم من رواية العيزاز بن حريث عنه فارتفعت جهالة عينه و أورد له الحاكم شاهدا من حديث قباث بن أشيم و في اسناده نظر : و أخرجه البزار و الطبراني و لفظه صلاة الرجلين يؤم أحدهما صاحبه أزكى عند الله من صلاة أربعة تترى و صلاة أربعة يؤم أحدهم هو أزكى عند الله من صلاة ثمانية تترى و صلاة ثمانية يؤم أحدهم أزكى عند الله من صلاة مائة تترى ( 1 ) " حديث " ما من ثلاثة في قرية و لا بد و لا تقام فيهم الجماعة الا استحوذ عليهم الشيطان : أحمد و أبو داود و النسائي و ابن حبان و الحاكم من حديث أبي الدرداء به و في آخره فعليك بالجماعة فانما يأكل الذئب القاصية : و في الباب عن أبي هريرة في الهم بتحريق من تخلف و عن ابن مسعود لقد رأيتنا و ما يتخلف عنها الا منافق : و عن ابن عباس من سمع المنادي فلم يمنعه من اتباعه عذر لم تقبل منه الصلاة التي صلى و حديث ابن أم مكتوم المشهور أيضا وكلها عند أبي داود : و روى مسلم و النسائي و ابن ماجه من حديث ابن عمر و غيره مرفوعا لينتهن أقوام عن ودعهم الجماعات أو ليختمن الله على قلوبهم ( 1 ) " حديث " روى انه صلى الله عليه و سلم أمر ام ورقة ان تؤم أهل دارها : أبو داود و الدارقطني و الحاكم و البيهقي عن ام ورقة بنت نوفل النبي صلى الله عليه و سلم لما غزا بدرا قالت يا رسول الله ائذن لي في الغزو معك الحديث و فيه و أمرها ان تؤم أهل دارها و فيه قصة و انها كانت تسمى الشهيدة و في اسناده عبد الرحمن بن خلاد و فيه جهالة ( 2 ) " حديث " امامة عائشة وام سلمة يأتي آخر الباب