لطفا منتظر باشید ...
الدليل على تحريم كل مايؤكل لحمه
و اما كل ما لا يحل أكله فهو حرام بالنص ، و الحرام واجب اجتنابه ، و بعض الحرام حرام ، و بعض الواجب اجتنابه واجب اجتنابه ، و روينا من طريق شعبة عن قتادة عن أبى الطفيل قال سمعت حذيفة بن أسيد ( 1 ) يقول عن الدجال : ( و لا يسخر له من المطايا الا الحمار فهو رجس على رجس ) ( 2 ) و قد قال احمد بن حنبل عرق الحمار نجس و أما استثناء الضبع فلما حدثنا عبد الله بن ربيع ثنا محمد بن اسحق ثنا ابن الاعرابي ثنا أبو داود ثنا مسدد ثنا أبو عوانة عن أبى بشر عن ميمون بن مهران عن ابن عباس قال : ( نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن كل ذي ناب من السباعلمؤمن وثوبه و فراشه ، و الآية ظاهرة في أن المراد نجاستهم المعنوية من جهة لاعتقاد الباطل ، و عدم الحرص على الطهارات و انهم ، لا يتحرزون من النجاسات .قال السيد الامير الصنعاني فما علقه على هامش المحلى : ( و قوله تعالى : ( انما المشركون نجس ) ليس المراد به المعنى الشرعي بل الاستقذار و عدم أهليتهم قربان المسجد الحرام ، و لفظ ( نجس ) في اللغة مشترك بين معان ، و القرائن هنا تدل أنه أريد به أن المشركين مستقذرون مبعدون عن بيوت الله لها معهم من نجاسة الاعتقاد و الهية الاوثان ، فيقصون عن أشرف مكان ، و يبعدون عن أفضل متعبدات أهل الايمان ) 1 - بفتح الهمزة و كسر السين المهملة 2 - لم اجد هذا اللفظ ، و لكني وجدت حديث حذيفة بن أسيد مرفوعا في خروج الدجال ، رواه مسلم ( ج 2 ص 367 ) من طريق شعبة عن فرات القزاز عن أبي الطفيل ، و رواه أبو داود ( ج 4 ص 192 ) من طريق أبي الاحوص و هناد عن فرات عن أبي الطفيل ، و رواه الطيالسي ( ص 143 ) عن المسعودي عن فرات عن أبى الطفيل ، فاتفاق هذه الطرق يرجح عندي أن ذكر قتادة هنا خطأ من الناسخين في الاصلين و أن صوابه ( فرات القزاز ) و ان كان قتادة يروي أيضا عن أبى الطفيل و يروي عنه شعبة .
