شرح المحلی جلد 1

السرقين .

و عن عبيد بن عمير قال : إن لي عنيقا ^{( 1 )} تبعر في مسجدى قال أبو محمد : أما الآثار التي ذكرنا فكلها صحيح ، الا أنها لا حجة لهم في شيء منها أما حديث ابن عمر فغير مسند لانه ليس فيه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم عرف ببول الكلاب في المسجد فأقره ، و اذ ليس هذا في الخبر فلا حجة فيه ، اذ لا حجة الا في قوله عليه السلام أو في عمله أو فيما صح أنه عرفه فأقره ، فسقط هذا الاحتجاج بهذا الخبر ، لكن يلزم من احتج بحديث أبى سعيد : ( كنا نخرج على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم صدقة الفطر صاعا من طعام ) أن يحتج بهذا الخبر ، لانه أقرب إلى أن يعرفه رسول الله صلى الله عليه و سلم منه إلى أن يعرف عمل بني خدرة في جهة من جهات المدينة ، و يلزم من شنع لعمل الصحابة رضى الله عنهم أن يأخذ بحديث ابن عمر هذا ، فلا ير أبوال الكلاب و لا غيرها نجسا ، و لكن هذا مما تناقضوا فيه و أما حديث ابن مسعود فلا حجة لهم فيه ، لان فيه ان الفرث كان معه دم ، و ليس هذا دليلا عندهم ، على طهارة الدم ، فمن الباطل أن يكون دليلا على طهارة الفرث دون طهارة الدم ، و كلاهما مذكوران معا .

و أيضا فان شعبة و سفيان و زكريا بن أبى زائدة رووا كلهم هذا الخبر عن الذي رواه عنه على بن صالح ، و هو أبو إسحاق عن عمر و بن ميمون عن ابن مسعود ، فذكروا أن ذلك كان سلى ^{( 2 )} جزور ، و هم أوثق و احفظ من على بن صالح و روايتهم زائدة على روايته ^{( 3 )} و إذا كان الفرث و الدم في السلى فهما طاهرين ، فلا

1 - تصغير عناق ، و هي الانثى من ولد المعز

2 - السلى هو الجلدة الرقيقة التي يكون فيها الولد من الدواب و الابل ، و هو من الناس المشيمة ، قال ابن السكيت : يكتب بالياء .

قاله في اللسان

3 - أما رواية على بن صالح فقد رواها النسائي ( ج 1 ص 58 ) باللفظ الذي ذكره المؤلف ، و أما الروايات الاخرى فقد روى الحديث البخاري ( ج 1 ص 39 ، 78 و 2 : 43 ، 83 ، 182 ) و مسلم ( ج 2 ص 67 ، 68 ) و أحمد ( ج 1 ص 417 ) و الطيالسى برقم ( 325 ) و فيها كلها ( سلى جزور ) الا رواية البخارى ( ج 1 ص 78 ) - في الباب الاخير من كتاب الصلاة قبل كتاب المواقيت - من طريق إسرائيل عن أبى اسحق و لفظه : ( أيكم يقوم إلى جزور آل فلان فيعمد إلى فرثها و دمها و سلاها )