شرح المحلی جلد 1

حجة ، لان فيه أن الخمر ليست دواء ، و إذا ليست دواء فلا خلاف بيننا في ان ما ليس دواء فلا يحل تناوله إذا كان حراما ، و انما خالفناهم في الدواء ، و جميع الحاضرين لا يقولون بهذا ، بل أصحابنا و المالكيون يبيحون للمختنق شرب الخمر إذا لم يجد ما يسيغ أكله به غيرها ، و الحنفيون و الشافعيون يبيحونها عند شدة العطش و أما حديث الدواء الخبيث فنعم ^{( 1 )} و ما أباحه الله تعالى عند الضرورة فليس في تلك الحال خبيثا ، بل هو حلال طيب ، لان الحلال ليس خبيثا ، فصح ان الدواء الخبيث هو القتال المخوف ، على ان يونس بن أبى إسحاق الذي انفرد به ليس بالقوي و أما حديث ( لم يجعل الله شفاء كم فيما حرم عليكم ) فباطل ، لان راويه سليمان الشيباني و هو مجهول ^{( 2 )} ، و قد جاء اليقين بإباحة الميتة و الخنزير عند خوف الهلاك من

1 - لم يسبق ذكر هذا الحديث و لعله سقط من الاصول .

و هو حديث يونس ابن ابى اسحق عن مجاهد عن أبي هريرة قال ( نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الدواء الخبيث ) رواه الترمذي ( 2 : 4 ) و ابن ماجه ( 2 : 180 ) و الحاكم ( 4 : 410 ) و نسبه ابن تيمية في المنتقى أيضا إلى أحمد و مسلم أنظر نيل الاوطار ( 9 : 93 ) .

و نسبه ابن حجر في التلخيص ( 360 ) إلى ابن حبان أيضا .

2 - حديث أم سلمة نسبه ابن حجر في الفتح ( 10 : 69 ) إلى أبى يعلى و ابن حبان و صححه ، و في التلخيص ( 359 ) أيضا إلى البيهقي .

و لفظه كما في الفتح : ( قالت اشتكت بنت لي فنبذت لها في كوز فدخل النبي صلى الله عليه و سلم و هو يغلى فقال : ما هذا ؟ فأخبرته فقال : إن الله لم يجعل شفاء كم فيما حرم عليكم ) و تصحيح ابن حبان للحديث و إقرار ابن حجر عليه أوثق في نفوسنا من تعليل ابن حزم إياه .

و سليمان الشيباني ليس مجهولا بل هو ( ابو اسحق الشيباني سليمان بن أبى سليمان ) و هو إمام ثقة ، و جرير هو ابن عبد الحميد الضبى و أما حسان بن المخارق فاني لم أجد ترجمة الا أن ابن سعد ذكر في الطبقات ( 6 : 102 ) أنه يروى عن عمر بن الخطاب .

ثم ان هذا اللفظ ( ان الله لم يجعل شفاء كم فيما حرم عليكم ) ورد أيضا موقوفا على ابن مسعود من طريق صحيحة ، فذكره البخاري تعليقا ، و نسبه ابن حجر في الفتح ( ج 10 ص 69 ) إلى فوائد على بن حرب و أحمد في الاشربة و الطبراني في الكبير و داود بن نصير