لطفا منتظر باشید ...
المسألة الثامنة والستون اعتقاد أن السحر حيل وتخييل لايحيل طبيعة أصلا
المسألة السابعة والستون في اعتماد أن المعجزات لايأتى بها أحد الا الانبياء عليهم السلام
المسألة السادسة والستون اعتقاد ان محمدا صلى الله عليه وسلم اسرى به ربه بجسده وروحه وطاف فى السموات سماء سماء ورأى أرواح الانبياء عليهم السلام
66 مسألة و ان محمدا صلى الله عليه و سلم أسرى به ربه بجسده و روحه ، و طاف في السماوات سماء سماء ، ورأى أرواح الانبياء عليهم السلام هنالك .قال عز و جل ( سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الاقصى ) و لو كان ذلك رؤيا منام ما كذبه في ذلك أحد كما لا نكذب نحن كافرا في رؤيا يذكرها .و قد ذكرنا رؤيته عليه السلام للانبياء عليهم السلام قبل فأغنى عن إعادته 67 مسألة و ان المعجزات لا يأتى بها أحد إلا الانبياء عليهم السلام .قال عز و جل ( ما كان لرسول أن يأتي بآية الا باذن الله ) و قال تعالى ( و ان يروا آية يعرضوا و يقولوا سحر مستمر ) و قال تعالى حاكيا عن موسى عليه السلام انه قال ( أولو جئتك بشيء مبين قال فأت به ان كنت من الصادقين فألقى عصاه ) و قال تعالى ( فذانك برهانان من ربك إلى فرعون و ملئه ) فصح أنه لو أمكن أن يأتى أحد ساحر أو غيره بما يحيل طبيعة أو يقلب نوعا ، لما سمى الله تعالى ما يأتى به الانبياء عليهم السلام برهانا لهم و لا آية لهم ، و لا أنكر على من سمى ذلك سحرا ، و لا يكون ذلك آية لهم عليهم السلام .و من ادعى أن احالة الطبيعة لا تكون آية الا حتى يتحدى فيها النبي صلى الله عليه و سلم الناس فقد كذب و ادعى ما لا دليل عليه أصلا ، لا من عقل و لا من نص قرآن و لا سنة ، و ما كان هكذا فهو باطل ، و يجب من هذا أن حنين الجذع و إطعام النفر الكثير من الطعام اليسير حتى شبعوا و هم مئون من صاع شعير و نبعان ( 1 ) الماء من بين أصابع رسول الله صلى الله عليه و سلم و ارواء ألف و أربعمأة من قدح صغير تضيق سعته عن شبر ليس شيء من ذلك آية له عليه السلام ، لانه عليه السلام لم يتحد ( 2 ) بشيء من ذلك أحدا 68 مسألة و السحر حيل و تخييل لا يحيل طبيعة أصلا .قال عز و جل ( يخيل اليه من سحرهم أنها تسعى ) فصح أنها تخييلات لا حقيقة لها ، و لو أحال1 - هذا مصدر لم يذكره الا صاحب مختار الصحاح و نقله شارح القاموس عن شيخه ، و استعمله المؤلف ايضا في الاحكام في الاصول ( ج 2 ص 19 ) ( 2 ) بالحاء و الدال المهملتين من التحدي ، و فى الاصل ( لم يتخذ ) بالمعجمتين و هو خطأ
