لطفا منتظر باشید ...
المسألة السادسة والثمانون لاتجوز الخلاقة إلا في قريش والدليل على ذلك
المسألة الخامسة والثمانون أعلى الناس في الجنة درجة النبياء ثم أزواجهم ثم سائر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
المسألة الرابعة والثمانون الناس في الجنة على قدر فضلهم عند الله تعالى
84 مسألة و الناس في الجنة على قدر فضلهم عند الله تعالى ، فأفضل الناس أعلاهم في الجنة درجة .برهان ذلك قوله تعالى ( و السابقون السابقون أولئك المقربون في جنات النعيم ) و لو جاز أن يكون الافضل انقص درجة لبطل الفضل و لم يكن له معنى و لا رغب فيه راغب ، و ليس للفضل معنى الا أمر الله تعالى بتعظيم الارفع ( 1 ) في الدنيا و ترفيع منزلة في الجنة 85 مسألة و هم الانبياء ثم أزواجهم ثم سائر أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم و جميعهم في الجنة .و قد ذكرنا قول رسول الله صلى الله عليه و سلم انه لو كان لاحدنا مثل أحد ذهبا فأنفقه ما بلغ مد أحدهم و لا نصيفه و قد ذكرنا أن أفضل الناس أعلاهم درجة في الجنة ، و لا منزلة أعلى من درجة الانبياء عليهم السلام فمن كان معهم في درجتهم فهو أفضل ممن دونهم و ليس ذلك الا لنسائهم فقط .و قال تعالى ( لا يستوى منكم من أنفق من قبل الفتح و قاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد و قاتلوا وكلا وعد الله الحسني ) و قال عز و جل ( ان الذين سبقت لهم منا الحسني أولئك عنها مبعدون ، لا يسمعون حسيسها و هم فيما اشتهت أنفسهم خالدون ، لا يحزنهم الفزع الاكبر ) فجاء النص ان من صحب ( 2 ) النبي صلى الله عليه و سلم فقد وعده الله تعالى الحسني .و قد نص الله تعالى ( ان الله لا يخلف الميعاد ) و صح بالنص كل من سبقت له من الله تعالى الحسني فانه مبعد عن النار لا يسمع حسيسها و هو فيما اشتهي خالد لا يحزنه الفزع الاكبر .و هذا نص ما قلنا ، و ليس المنافقون و لا سائر الكفار : من أصحابه عليه السلام و لا من المضافين اليه عليه السلام 86 مسألة و لا تجوز الخلافة الا في قريش ، و هم ولد فهر بن مالك بن النضر بن كنانة الذين يرجعون بأنساب آبائهم اليه حدثنا عبد الله بن يوسف ثنا احمد بن فتح ثنا عبد الوهاب بن عيسى ثنا احمد بن محمد ثنا احمد بن على ثنا مسلم بن الحجاج ثنا احمد بن ( عبد الله بن ) ( 3 ) يونس ثنا عاصم بن محمد1 - في اليمنية " الافضل " ( 2 ) في اليمنية " بأن كل من صحب " 3 - الزيادة من صحيح مسلم 2 : 79
