شرح المحلی جلد 1

عنهم يعلمون هدا و يؤمنون به ثم يردون عند التنازع إلى قياس أو رأي ^{( 1 )} هذا ما لا يظنه بهم ذو عقل فكيف و قد ثبت عن الصديق رضي الله عنه أنه قال : أي أرض تقلني أو أي سماء تظلنى ان قلت في آية من كتاب الله برأي أو بما لا أعلم ^{( 2 )} و صح عن الفاروق رضى الله عنه أنه قال : اتهموا الرأي على الدين و ان الرأي منا هو الظن و التكلف .

و عن عثمان رضي الله عنه في فتيا أفتى بها انما كان رأيا رأيته فمن شاء أخذ و من شاء تركه ، و عن علي رضي الله عنه : لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه ^{( 3 )} و عن سهل بن حنيف رضى الله عنه : أيها الناس اتهموا رأيكم على دينكم .

و عن ابن عباس رضى الله عنهما من قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار ، و عن ابن مسعود رضي الله عنه : سأقول فيها بجهد رأيي فان كان صوابا فمن الله وحده و ان كان خطأ فمنى و من الشيطان و الله و رسوله بري ، و عن معاذ بن جبل في حديث يبتدع كلا ما ليس من كتاب الله

1 - يقال عليه هم إذا ردوه إلى قياس له علة منصوصة في كتاب أو سنة فقد ردوا إلى الله تعالى و الرسول صلى الله عليه و آله و قد ذكر العلامة ابن القيم رحمه الله أن عمل الصحابة بالقياس و الرأي متواتر تواترا معنويا في عدة قضايا ذكر منها شطرا واسعا اه .

عن الامير الصنعاني ( بحاشية الاصل )

2 - هذا أثر خاص بتفسير القرآن و النزاع في الاحكام أخرج أبو عبيد في فضائله و عبد بن حميد عن إبراهيم التيمي قال : سئل أبو بكر عن الاب ما هو فقال أى سماء تظلنى وأى أرض تقلني إذا قلت في كتاب الله ما لا أعلم فكلامه في تفسير لفظه لغوية جهل معناها فليس من محل النزاع في ورد و لا اصدار إذ النزاع إلحاق فرع بأصل في حكمه لمشاركته في علة منصوصة لا في تفسير لفظة لغوية و قد اتفق لعمر كما اتفق لابى بكر في الآية فاخرج عبد بن حميد و ابن الانباري في المصاحف عن أنس قال قرأ عمر ( و فاكهة و أبا ) قال هذه الفاكهة قد عرفناها فما الاب قال قد نهينا عن التكلف اه .

عن الامير الصنعاني

3 - تمامه " لكنى رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يمسح على أعلاه " فكأنه قال : لو لا النص لمسحنا برأينا أسفل الخف ففيه إثبات للرأي لو لا النص اه أمير