شرح المحلی جلد 1

لنا الليل فغلبت بلالا عيناه فلم يستيقظ النبي صلى الله عليه و سلم و لا بلال و لا أحد من أصحابه حتى ضربتهم الشمس فكان رسول الله صلى الله عليه و سلم أولهم استيقاظا فقال : يا بلال ( فقال ) ^{( 1 )} أخذ بنفسي الذي أخذ بنفسك بأبي أنت و أمي يا رسول الله ) و ذكر الحديث .

و قال الله تعالى : ( الله يتوفى الانفس حين موتها ) إلى قوله ( أجل مسمى ) و حدثنا عبد الله بن ربيع نا عمر بن عبد الملك نا محمد بن بكر نا أبو داود نا على بن نصر هو الجهضمي نا الاسود بن شيبان نا خالد بن سمير ^{( 2 )} نا عبد الله بن رباح حدثني أبو قتادة الانصاري في حديث ذكر فيه نوم رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى طلعت الشمس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( ألا إنا نحمد الله ( أنا ) ^{( 3 )} لم نكن في شيء من أمر ^{( 4 )} الدنيا يشغلنا عن صلاتنا و لكن أرواحنا كانت بيد الله عز و جل فأرسلها أنى شاء ) فعبر رسول الله صلى الله عليه و سلم بالانفس و بالارواح عن شيء واحد ^{( 5 )} و لا يثبت عنه عليه السلام في هذا الباب خلاف لهذا أصلا .

و بالله تعالى نتأيذ .

1 - لفظ ( فقال ) سقط من الاصل و زدناه من أبى داود فيكون قوله ( أخذ بنفسي ) من كلام بلال لا من المرفوع و هو الصواب قال شارح أبي داود : ( فقال يا بلال ) و العتاب محذوف أو مقدر أى لم نمت حتى فاتتنا الصلاة ( فقال ) أى بلال معتذرا ( أخذ بنفسي ) اه و في صحيح مسلم في هذا الحديث : ( ففزع رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال أى بلال فقال بلال أخذ بنفسي ) الخ و هو صريح في أنه كلام بلال

2 - بضم السين المهملة مصغرا كما ضبطه الذهبي في المشتبه

3 - الزيادة من أبي داود

4 - في أبي داود : ( من أمور الدنيا )

5 - ظهر لك أن التعبير الاول هو من بلال و ليس مرفوعا فلا ؟ ؟ ؟ فيه لما أراده المؤلف .

و الامر أهون من هذا فان العرب يعبرون كثيرا عن النفس بالروح ، قال الراغب الاصفهانى في المفردات : ( و جعل الروح اسما للنفس قال الشاعر في صفة النار فقلت له ارفعها إليك و أحيها بروحك و اجعلها لها فيئة قدرا