لطفا منتظر باشید ...
المسألة 622 لايجوز التزاحم على النعش ودليل ذلك
أؤمن قبل رأسه أو من قبل رجليه ، اذ لا نص في شيء من ذلك و قد صح عن على انه أدخل يزيد بن المكفف ( 1 ) من قبله القبلة و عن ابن الحنفية : انه أدخل ابن عباس من قبل القبلة و صح عن عبد الله بن زيد الانصاري صاحب رسول الله صلى الله عليه و سلم : انه أدخل الحارث الخارفى ( 2 ) من قبل رجلي القبر و روى قوم مرسلات لا تصح في إدخال النبي صلى الله عليه و سلم فعن إبراهيم النخعي : انه عليه السلام أدخل من قبل القبلة و عن ربيعة و يحيى بن سعيد و أبى الزناد و موسى بن عقبة : انه عليه السلام ادخل من قبل الرجلين و كل هذا لو صح لم تقم به حجة في الوجوب ، فكيف و هو لا يصح ؟ لانه ليس فيه منع مما سواه 622 - مسألة - و لا يجوز التزاحم على النعش ، لانه بدعة لم تكن قبل ، و قد أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم بالرفق روينا من طريق مسلم : نا محمد بن المثنى نا يحيى بن سعيد القطان عن سفيان الثورى نا منصور بن المعتمر عن تميم بن سلمة عن عبد الرحمن بن هلال عن جرير بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( من يحرم الرفق يحرم الخير ) و من طريق وكيع عن الربيع عن الحسن : أنه كره الزحام على السرير ، و كان إذا رآهم يزدحمون قال : أولئك الشياطين و من طريق وكيع عن همام عن قتادة : انه قال : شهدت جنازة فيها أبو السوار - هو حريث بن حسان العدوى ( 3 ) - فازدحموا على السرير ، فقال أبو السوار : أ ترون هؤلاء أفضل أو أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم ؟ ! كان الرجل منهم إذا رأى محملا حمل ، و الا اعتزل و لم يؤذ أحدا1 - سبق بيانه في المسألة 573 ( 2 ) هو الحارث بن عبد الله الاعور الهمداني ، و خارف - بالخاء المعجمة و الراء و الفاء - بطن من همدان ( 3 ) أبو السوار - بفتح السين المهملة و تشديد الواو - و حريث : بالتصغير ، و جزم ابن سعد بان اسمه ( حسان بن حريث العدوى ) و هو الصواب ، و اما حريث بن حسان فانه شيبانى صحابي
