لطفا منتظر باشید ...
المسألة 633 الاعتكاف جائز في كل مسجد جمعت فيه الجمعة او لم تجمع سواء كان سقفا او مكشوفا الخ وذكر مذاهب السلف في ذلك وبيان ادلتهم مفصلة
المسألة 632 يؤذن في المئذنة ان كان بابها في المسجد او في صحنه ودليل ذلك
و قد صح عن النبي صلى الله عليه و سلم : ( رفع عن أمتي الخطأ و النسيان و ما استكرهوا عليه ) 632 - مسألة - و يؤذن في المئذنة إن كان بابها في المسجد أو في صحنه ، و يصعد على ظهر المسجد ، لان كل ذلك من المسجد ، فان كان باب المئذنة خارج المسجد بطل اعتكافه إن تعمد ذلك و هو قول مالك و الشافعي و أبى سليمان و قال أبو حنيفة : لا يبطل و هذا خطأ ، لان الخروج عن المسجد - قل أو كثر - مفارقة للعكوف و ترك له ، و التحديد في ذلك بغير نص باطل ، و لا فرق بين خطوة و خطوتين إلى مائة ألف خطوة و بالله تعالى التوفيق 633 - مسألة - و الاعتكاف جائز في كل مسجد جمعت فيه الجمعة أو لم تجمع ، سواء كان مسقفا أو مكشوفا ، فان كان لا يصلى فيه جماعة و لا له إمام لزمه فرض الخروج لكل صلاة إلى المسجد تصلى فيه جماعة ( 1 ) ، الا ان يبعد منه بعدا يكون عليه فيه حرج فلا يلزمه ، و أما المرأة التي لا يلزمها فرض الجماعة فتعتكف فيه ، و لا يجوز الاعتكاف في رحبة المسجد الا ان تكون منه ، و لا يجوز للمرأة و لا للرجل ان يعتكفا أو أحدهما في مسجد داره برهان ذلك قول الله تعالى : ( و أنتم عاكفون في المساجد ) فعم تعالى و لم يخص فان قيل : قد صح عن رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( جعلت لي الارض مسجدا و طهورا ) قلنا نعم ، بمعنى انه تجوز الصلاة فيه ، و إلا فقد جاء النص و الاجماع بأن البول و الغائط جائز فيما عدا المسجد ، فصح انه ليس لما عدا المسجد حكم المسجد ، فصح ان لا طاعة في اقامة في المسجد ، فصح ان لا اعتكاف إلا في مسجد ، و هذا يوجب ما قلنا و قد اختلف الناس في هذا فقالت طائفة : لا اعتكاف الا في مسجد النبي صلى الله عليه و سلم1 - كذا في النسخة رقم ( 16 ) و هو صحيح ، و فى النسخة رقم ( 14 ) ( إلى مسجد تصلى فيه جماعة ) ( م 25 - ج 5 المحلى )
