شرح المحلی جلد 5

و من طريق مالك عن نافع قال : كان ابن عمر يعطى زكاة الفطر من رمضان بمد رسول الله صلى الله عليه و سلم المد الاول فصح ان بالمدينة صاعا و مدا غير مد النبي صلى الله عليه و سلم .

و لو كان صاع عمربن الخطاب هو صاع النبي صلى الله عليه و سلم لما نسب إلى عمر أصلا دون ان ينسب إلى ابى بكر ، و لا إلى ابى بكر أيضا دون ان يضاف إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم .

فصح بلا شك أن مد هشام إنما رتبة هشام ، و أن صاع عمر انما رتبه عمر .

و هذا إن صح أنه كان هنالك صاع يقال له ( صاع عمر ) فان صاع رسول الله صلى الله عليه و سلم و مده منسوبان اليه لا إلى غيره ، باقيان بحسبهما و أما حقيقة الصاع الحجاجى الذي عولوا عليه فاننا روينا من طريق اسماعيل بن إسحاق عن مسدد عن المعتمر بن سليمان عن الحجاج بن أرطاة قال حدثني من سمع الحجاج أبن يوسف يقول : صاعى هذا صاع عمر ^{( 1 )} أعطتنيه عجوز بالمدينة فان احتجوا برواية الحجاج بن ارطاة عن إبراهيم فروايته هذه حجة عليهم ، و هذا أصل صاع الحجاج ، فلا كثر و لا طيب ، و لا بورك في الحجاج و لا في صاعه و روينا من طريق أبى بكر بن ابى شيبة : ثنا جرير - هو ابن عبد الحميد عن يزيد ( 2 ) - هو ابن أبى زياد - عن عبد الرحمن بن أبى ليلي قال : الصاع يزيد على الحجاجى مكيالا فبطل مامو هوابه من الباطل ، و وجب الرجوع إلى ما صح عن النبي صلى الله عليه و سلم كما حدثنا عبد الله بن ربيع ثنا محمد بن معاوية ثنا أحمد بن شعيب أنا إسحاق - هو ابن راهوية - و محمد بن اسماعيل بن علية ، قال اسحق عن الملائي ( 3 ) و قال ابن علية : ثنا أبو نعيم - هو الفضل بن دكين - كلاهما عن سفيان الثورى عن حنظلة ابن ابى سفيان الجمحى عن طاوس عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( المكيال

1 - في النسخة رقم ( 16 ) ( صاع ابن عمر ) و هو خطأ ، ففى خراج يحيى بن آدم ( رقم 477 ) ( قال لي إسرائيل عن ابى اسحق قال : قدم علينا الحجاج من المدينة فقال : انى قد اتخذت لكم مختوما على صاع عمر بن الخطاب ) و هو اسناد صحيح متصل إلى الحجاج ( 2 ) في النسخة رقم ( 16 ) ( زيد ) و هو خطأ ( 3 ) بضم الميم و تخفيف اللام ، و أنا أرجح انه أبو نعيم الفضل بن دكين - بضم الدال المهملة - و ليس شخصا آخر كما يوهم كلام المؤلف .

و هذا الاثر بهذا الاسناد لم أجد في النسائي ، و لكن وجدته فيه عن ابى سليمان عن ابى نعيم ( ج 5 ص 54 )