شرح المحلی جلد 5

و هو عند أكبرهم ^{( 1 )} لا يفارق داره ، أخرجه إلى ثقتي ( 2 ) الذي كلفته ذلك ، على ابن عبد الله بن احمد بن عبد الله بن على المذكور و ذكر أنه مد ابيه وجده و أبى جده أخذه و خرطه على مد أحمد بن خالد ، و أخبره أحمد بن خالد أنه خرطه على مد يحيى ابن يحيى ، الذي أعطاه إياه ابنه عبيد الله بن يحيى بن يحيى ، و خرطه يحيى على مد مالك ، و لا أشك ان أحمد بن خالد صححه أيضا على مد محمد بن وضاح الذي صححه ابن وضاح بالمدينة قال أبو محمد : ثم كلته بالقمح الطيب ، ثم وزنته ، فوجدته رطلا واحدها و نصف رطل بالفلفلى ( 3 ) ، لا يزيد حبة ، وكلته بالشعير ، الا أنه لم يكن بالطيب ، فوجدته رطلا واحدا و نصف أوقية قال أبو محمد : و هذا امر مشهور بالمدينة ، منقول نقل الكافة ، صغيرهم و كبيرهم ، و صالحهم و طالحهم ، و عالمهم و جاهلهم ، و حرائرهم و إمائهم ، كما نقل أهل مكة موضع الصفا ، و المروة ، و الاعتراض على أهل المدينة في صاعهم و مدهم كالمعترض على أهل مكة في موضع الصفا و المروة و لا فرق ، و كمن يعترض على أهل المدينة في القبر و المنبر و البقيع ، و هذا خروج عن الديانة و المعقول قال أبو محمد : و بحثت انا غاية البحث عند كل من وثقت بتمييزه ، فكل اتفق لي على ان دينار الذهب بمكة وزنه اثنان و ثمانون حبة و ثلاثة اعشار حبة بالحب من الشغير المطلق ، و الدرهم سبعة أعشار المثقال ، فوزن الدرهم المكي سبع و خمسون حبة و ستة أعشار حبة و عشر عشر حبة ، فالرطل مائة درهم واحدة و ثمانية و عشرون درهما بالدرهم المذكور و قد رجع أبو يوسف إلى الحق في هذه المسألة إذ دخل المدينة و وقف على أمداد أهلها و قد موه بعضهم بأنه إنما سمى الوسق لانه من وسق البعير قال أبو محمد : و هذا طريف في الهوج جدا ! وليت شعري من له بذلك ؟ ! وهلا قال : لانه وسق الحمار ؟ ! ثم أيضا فان الوسق الذي أشار اليه هو عندهم ستة عشر ربعا بالقرطبى ، و حمل البعير أكثر من هذا المقدار بنحو نصفه و أما إسقاطهم الزكاة عما أصيب في أرض الخراج من بر و تمر و شعير ففاحش جدا ، و عظيم من القول و إسقاط للزكاة المفترضة

1 - في النسخة رقم ( 16 ) ( أكثر هم ) و هو تصحيف ( 2 ) في النسخة رقم ( 16 ) ( تقى ) و هو خطأ ( 3 ) هنا بحاشية النسخة رقم ( 14 ) كلمة في تفسير الرطل الفلفلى نقلناها فيما مضى