لطفا منتظر باشید ...
المسألة 660 ان كان زرع او نخل يسقى بعض العام بعين او ساقية من نهر او بماء السماء وبعض العام بنضح او سانية فزكاته نصف العشر بشرط ذكره المؤلف وبرهان ذلك
و به إلى أبى عبيد عن يزيد عن يحيى بن سعيد الانصاري عن محمد بن يحيى بن حبان أن أبا ميمونة أخبره عن سهل بن أبى حثمة : ان مروان بعثه خارصا للنخل ، فخرص مال سعد ابن ابى وقاص ( 1 ) سبعمأة وسق ، و قال : لو لا انى وجدت فيه أربعين عريشا لخرصته تسعمائة وسق ، و لكني تركت لهم قدر ما يأكلون قال أبو محمد : هذا فعل عمر بن الخطاب ، أبى حثمة ، و سهل ، ثلاثة من الصحابة ، بحضرة الصحابة رضى الله عنهم ، لا مخالف لهم يعرف منهم ، و و هم يشنعون بمثل ذلك إذا وافقهم و بالله تعالى التوفيق و قال أبو يوسف و محمد : يزكى ما بقي بعد ما يأكل و هذا تخليط و مخالفة للنصوص كلها 660 - مسألة - و ان كان زرع أو نخل يسقى بعض العام بعين أو ساقية من نهر ( 2 ) أو بماء السماء ، و بعض العام بنضح أو سانية أو خطارة أو دلو ، فان كان النضح زاد في ذلك زيادة ظاهرة و أصلحه فزكاته نصف العشر فقط ، و ان كان لم يزد فيه شيئا و لا أصلح فزكاته العشر قال أبو محمد : و قال أبو حنيفة و أصحابه : يزكى على الاغلب من ذلك و هو قول رويناه عن بعض السلف حدثنا حمام ثنا أبو محمد الباجى ثنا عبد الله بن يونس ثنا بقي ثنا أبو بكر بن أبى شيبة ثنا محمد ابن بكر عن ابن جريج قال قلت لعطاء : في المال يكون على العين أو بعلا عامة الزمان ثم يحتاج إلى البئر يسقى بها ؟ فقال إن كان يسقى بالعين أو البعل أكثر مما يسقى بالدلو ففيه العشر ، و ان كان يسقى بالدلو أكثر مما يسقى بالبعل ففيه نصف العشر قال أبو الزبير : سمعت جابر بن عبد الله و عبيد بن عمير يقولان هذا القول و قال مالك مرة : ان زكاته بالذي غذاه به و تم به ، لا أبالي بأى ذلك كان أكثر سقيه فزكاته عليه .و قال مرة أخرى : يعطى نصف زكاته العشر و نصفها نصف العشر ، و هكذا قال الشافعي قال أبو محمد : قد حكم النبي صلى الله عليه و سلم فيما سقي بالنضح بنصف العشر ، و بلا شك أن السماء تسقيه و يصلحه ماء السماء ، بل قد شاهدنا جمهور السقاء ( 3 ) بالعين و النضح ان لم1 - كذا في النسخة رقم ( 16 ) و فى النسخة رقم ( 14 ) ( سعد بن ابى سعد ) فيحر رأيتها أصح فانى لم اجد هذا الاثر ( 2 ) في النسخة رقم ( 16 ) ( أو ساقية أو نهر ) ( 3 ) بضم السين المهملة و فتح القاف المشددة ، جمع ساق ، و يجمع أيضا على ( سقي ) بضم السين و تشديد القاف
