بیشترتوضیحاتافزودن یادداشت جدید
من غيرها ، و لا مسافرا ، و لا عبدا من حر مقيم ، و لا جاء قط عن أحد من الصحابة منع العبد من الامامة فيهما ، بل قد صح أنه كان عبد لعثمان رضى الله عنه أسود مملوك أميرا له على الربذة يصلى خلفه أبو ذر رضي الله عنه و غيره من الصحابة الجمعة و غيرها ، لان الربذة بها جمعة و أما قولنا : كان هنالك سلطان أو لم يكن - : فالحاضرون من مخالفينا موافقون لنا في ذلك الا أبا حنيفة ، و فى هذا خلاف قديم ، و قد قلنا : لا يجوز تخصيص عموم أمر الله تعالى بالتجميع بغير نص جلى ، و لا فرق بين الامام ( 1 ) في الجمعة و الجماعة فيها و بين الامام ( 2 ) في سائر الصلوات و الجماعة فيها ، فمن أين وقع لهم رد الجمعة خاصة إلى السلطان دون غيرها ؟ و أما قولنا : تصلى الجمعة في أى قرية صغرت أم كبرت : فقد صح عن على رضى الله عنه : لا جمعلة و لا تشريق الا في مصر جامع ، و قد ذكرنا خلاف عمر لذلك و خلافهم لعلى في ما قصة و قال مالك : لا تكون الجمعة إلا في قرية متصلة البنيان قال على : هذا تحديد لا دليل عليه ، و هو أيضا فاسد ، لان ثلاثة دور قرية متصلة البنيان ، و الا فلا بدله من تحديد العدد الذي لا يقع اسم قربة على أقل منه ، و هذا ما لا سبيل اليه و قال بعض الحنيفيين : لو كان ذلك لكان النقل به متصلا فيقال له : نعم قد كان ذلك ، حتى قطعه المقلدون بضلالهم عن الحق ، و قد شاهدنا جزيرة ( ميورقة ) ( 3 ) يجمعون في قراها ، حتى قطع ذلك بعض المقلدين لمالك ، وباء بإثم النهى عن صلاة الجمعة .و روينا أن ابن عمر كان يمر على المياه و هم يجمعون فلا ينهاهم عن ذلك و عن عمر بن عبد العزيز : أنه كان يأمر أهل المياه أن يجمعوا ، و يأمر أهل كل قرية لا ينتقلون بأن يؤمر عليهم أمير يجمع بهم 1 - في النسخة رقم ( 16 ) ( بين الامامة ) ( 2 ) في النسخة رقم ( 16 ) ( و بين الامامة ) 3 - قال ياقوت : ( بالفتح ثم الضم و سكون الواو و الراء يلتقى فيه ساكنان وقاف جزيرة في شرقي الاندلس بالقرب منها جزيرة يقال لها منوقة بالنون )
لطفا منتظر باشید ...
