المسألة 544 يصليهما البعد والحر ، والحاضر والمسافر والمنفرد والمرأة والنساء وفى كل قرية صغرت ام كبرت الاان المنفرد لايخطب وبرهان ذلك - شرح المحلی جلد 5

المسألة 544 يصليهما البعد والحر ، والحاضر والمسافر والمنفرد والمرأة والنساء وفى كل قرية صغرت ام كبرت الاان المنفرد لايخطب وبرهان ذلك

الصلاة ، فلو أمر عليه السلام بذلك لصارت تلك الصلاة فريضة بدعائه إليها و اعتلوا بأن الناس كانوا إذا صلوا تركوهم و لم يشهد و الخطبة ، و ذلك لانهم كانوا يلعنون على بن أبى طالب رضى الله عنه ، فكان المسلمون يفرون ، و حق لهم ، فكيف و ليس الجلوس للخطبة واجبا حدثنا حمام بن احمد ثنا عباس بن أصبغ ثنا محمد بن عبد الملك بن ايمن ثنا أحمد بن زهير ابن حرب ثنا عبد الله بن أحمد الكرماني ثنا الفضل بن موسى السيناني ^{( 1 )} عن ابن جريج عن عطاء - هو ابن أبى رباح - عن عبد الله بن السائب قال : ( شهدت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم العيد فصلى ، ثم قال عليه السلام : قد قضينا الصلاة فمن أحب ان يجلس للخطبة فليجلس و من أحب ان يذهب فليذهب ) قال أبو محمد : إن قيل : إن محمد بن الصباح أرسله عن الفضل بن موسى قلنا : نعم ، فكان ماذا ؟ المسند زائد علما لم يكن عند المرسل ، فكيف و خصومنا أكثرهم يقول : ان المرسل و المسند سواء ؟ و روينا من طريق ابن جريج عن عطاء قال : ليس حقا على الناس حضور الخطبة ، يعنى في العيدين ، و الآثار في هذا كثيرة جدا 544 - مسألة - و يصليهما ، العبد و الحر ، و الحاضر ، و المسافر ، و المنفرد ، و المرأة و النساء ، و فى كل قرية ، صغرت أم كبرت ، كما ذكرنا ، إلا أن المنفرد لا يخطب و ان كان عليه مشقة في البروز إلى المصلى صلوا جماعة في الجامع لان رسول الله صلى الله عليه و سلم قد ذكرنا عنه في كلامنا في القصر في صلاة السفر و صلاة الجمعة : أن صلاة العيد ركعتان ، فكان هذا عموما ، لا يجوز تخصيصه بغير نص ، و قال تعالى : ( و افعلوا الخير ) و الصلاة خير و لا نعلم في هذا خلافا ، الا قول أبى حنيفة : إن صلاة العيدين لا تصلى الا في مصر جامع ، و لا حجة لهم إلا شيئا رويناه من طريق على لا جمعة و لا تشريق إلا في مصر جامع و قد قدمنا أنه لا حجة في أحد دون رسول الله صلى الله عليه و سلم فان كان قول على رضى الله عنه حجة في هذا فقد روينا من طريق عبد الرحمن بن مهدى عن شعبة ثنا محمد بن النعمان عن أبى قيس عن هزيل بن شرحبيل ^{( 2 )} : أن على بن أبى طالب

1 - بكسر السين المهملة ثم ياء تحتانية ثم نون .

نسبة إلى ( سينان ) قرية من خراسان

2 - هزيل : بضم الهاء و فتح الزاي .

و شرحبيل : بضم الشين و فتح الراء و إسكان الحاء المهملة .