شرح المحلی جلد 6

و قال قوم : يزكيه روينا من طريق ابن أبى شيبة عن محمد بن بكر عن ابن جريج عن يزيد بن يزيد ابن جابر أن عبد الملك بن أبى بكر ^{( 1 )} أخبره أن عمر قال : إذا حلت يعنى الزكاة فاحسب دينك و ما عندك و اجمع ذلك جميعا ثم زكه و بينه عبد الرزاق ( 2 ) عن ابن جريج أخبرني يزيد بن جابر عن عبد الملك ابن أبى بكر ( 2 ) عن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام هو جد عبد الملك أبو أبيه قال : قال رجل لعمر : يجئ إبان صدقتي فأبادر الصدقة فأنفق على أهلى و أقضى ديني ؟ قال عمر : لا تبادر بها ، و احسب دينك و ما عليك ، و زك ذلك أجمع ( 4 ) و هو قول الحسن بن حى و روينا من طريق حماد بن سلمة عن حماد بن أبى سليمان عن إبراهيم النخعي في الدين يكون للرجل على الرجل فيبمطله ، قال : زكاته على الذين يأكل مهنأه ( 5 ) و من طريق حماد بن سلمة عن قيس عن عطاء نحوه و من قال بقولنا في إسقاط الزكاة عن الذي عليه الدين فيما عليه منه ابن عمر و غيره كما روينا من طريق عبد الوهاب ( 6 ) بن عبد المجيد الثقفى ، و سفيان الثورى قالا : ثنا عبيد الله بن عمررعن نافع عن ابن عمر : أنه ولي ( 7 ) مال يتيم فكان يستسلف منه ، يرى أن ذلك أحرز له ، يؤدى زكاته من مال اليتيم فهذا ابن عمر عليه الدين لا يزكيه عن نفسه و عن حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن : إذا كان للرجل على الرجل الذين فالزكاة على الذي له الدين و عن الحجاج بن المنهال عن يزيد بن إبراهيم عن مجاهد : إذا كان عليك دين فلا زكاة عليك ، انما زكاته على الذي هوله

1 - في النسخة رقم ( 14 ) ( عبد الملك بن ابى بكرة ) و هو خطأ ، فانه عبد الملك بن ابى بكر بن عبد الرحمن بن الحارث ابن هشام بن المغيرة المخزومي ( 2 ) في النسخة رقم ( 14 ) ( و به إلى عبد الرزاق ) و ما هنا و أصح ( 3 ) في النسخة رقم ( 16 ) ( يزيد بن جابر بن عبد الملك بن ابى بكر ) و فى النسخة رقم ( 14 ) ( يزيد بن جابد عن عبد الملك ابن ابى بكرة ) ) و كل منها خطأ في موضع ، و الصواب ما هنا كما هو ظاهر ( 4 ) أنظر نحو هذا عن سفيان بن سعيد في خراج يحيى بن آدام رقم 593 و 594 ( 5 ) بفح الميم و النون و بينهما الهاء ساكنة ، هومااتى بلامشتقة و أكل هنيئا ( 6 ) في النسخة رقم ( 16 ) ( عبد الوارث ) ) و هو خطأ ( 7 ) في النسخة رقم ( 7 ) في النسخة رقم ( 16 ) ( أولى ) و هو صحيح على ان يكون بضم الهمزة مبينا لما لم يسم فاعله ، يقال ( اوليته الشيء ) بمعنى وليته