شرح المحلی جلد 6

و من طريق حماد بن زيد عن أيوب السختياني عن نافع عن ابن عمر : ( فعدل الناس بعد ^{( 1 )} نصف صاع من بر ، و كان ابن عمر يعطى التمر ، فأعوز أهل المدينة التمر عاما فأعطى الشعير ) قال أبو محمد : لو كان فعل الناس حجة عند ابن عمر ما استجاز خلافه ، و قد قال الله تعالى : ( ان الناس قد جمعوا لكم ) .

و لا حجة على رسول الله صلى الله عليه و آله بالناس ، لكنه حجة على الناس و على الجن معهم ، و نحن نتقرب إلى الله تعالى بخلاف الناس الذين تقرب ابن عمر اليه بخلافهم و ذكروا ما رويناه من طريق حسين عن زائدة ثنا عبد العزيز بن أبى رواد عن نافع عن ابن عمر : ( كان الناس يخرجون صدقة الفطر في عهد رسول الله صلى الله عليه و آله صاعا من شعير ، أو تمر ، أو زبيب ، أو سلت ^{( 2 )} ) قال أبو محمد : هذا لا يسند ، لانه ليس فيه أن رسول الله صلى الله عليه و آله علم ذلك و أقره ، ثم خلافهم له لو انسند و صح كخلافهم لحديث أبى سعيد الذي ذكرنا ، و إبطال تهويلهم بما فيه من ( كان الناس يخرجون ) بخلاف ابن عمر المخبر عنهم كما في خبر أبى سعيد سواء سواء و أيضا فان راوي هذا الخبر عبد العزيز بن أبى رواد ، و هو ضعيف منكر الحديث حدثنا محمد بن سعيد بن نبات ثنا عبد الله بن نصر ثنا قاسم بن أصبغ ثنا أبن وضاح ثنا موسى بن معاوية ثنا وكيع عن عمران بن حدير عن أبى مجلز قال قلت لا بن عمر : ان الله قد أوسع ، و البر أفضل من التمر ؟ يعنى في صدقة الفطر ، فقال له ابن عمر : ان أصحابى ( 3 ) سلكوا طريقا فأنا أحب أن أسلكه قال أبو محمد : فهذا ابن عمر قد ذكرنا أنه كان لا يخرج الا التمر ، أو الشعير ، و لا يخرج البر ، و قيل له في ذلك ، فأخبر ( 4 ) أنه في عمله ذلك على طريق ( 5 ) أصحابه ، فهؤلاء هم الناس الذين يستوحش من خلافهم ^{( 6 )} و هم الصحابة رضى الله عنهم ، بأصح طريق (

1 - كلمة ( بعد ) سقطت من النسخة رقم ( 16 ) ، و الذى في البخارى ( ج 2 ص 261 ) ( فعدل الناس به نصف صاع ) الخ و كذلك في مسلم ( ج 1 ص 269 ) من طريق يزيد بن زريع عن أيوب .

و الذى هنا يوافق ما في ابى داود ( ج 2 ص 28 )

2 - رواه أبو داود ( ج 3 ص 27 و 28 ) و النسائي ( ج 5 ص 53 ) و الحاكم ( ج 1 ص 409 ) و صححه هو و الذهبي .

و عبد العزيز ابن ابى رواد ثقة عابد ، و ثقة ابن معين و أبو حاتم و غيرهما ، و تغالى المؤلف في تضعيفه و تبع ابن حبان اذ زعم أنه روى عن نافع عن ابن عمر نسخة موضوعة ، قال الذهبي في الميزان : ( هكذا قال ابن حبان بغير بينة ) ( 3 ) في النسخة رقم ( 16 ) ( اصحابى ) بحذف ( ان ) ( 4 ) في النسخة رقم ( 16 ) ( فأخبره ) و هو خطأ ( 5 ) في النسخة رقم ( 16 ) ( طريقة ) و هو خطأ

6 - في النسخة رقم ( 16 ) من خالفهم ) و هو خطأ