بیشترتوضیحاتافزودن یادداشت جدید
و قد روينا هذا الحديث من طريق شعبة عن قتادة ، و من طريق ابن أبى عروبة عن قتادة ، و ليست فيه هذه اللفظة كما حدثنا محمد بن سعيد بن نبات ثنا عباس بن أصبغ ثنا محمد بن قاسم بن محمد ثنا محمد بن عبد السلام الخشنى ثنا محمد بن المثنى محمد بن جعفر غندر ثنا شعبة ثنا قتادة عن عبد الرحمن بن المنهال بن سلمة الخزاعي ( 1 ) عن عمه أن رسول الله صلى الله عليه و آله قال لاسلم : ( صوموا اليوم ، قالوا : إنا قد أكلنا ، قال : صوموا بقية يومكم ، يعنى عاشوراء ) حدثنا عبد الله بن ربيع التميمى ثنا محمد بن معاوية القرشي ثنا أحمد بن شعيب أنا إسحاق بن إبراهيم هو ابن راهويه ثنا محمد بن بكر هو البرسانى ثنا سعيد بن أبى عروبة عن قتادة عن عبد الرحمن بن سلمة الخزاعي عن عمه قال : ( غدونا على رسول الله صلى الله عليه و آله صبيحة عاشوراء ، فقال لنا : أصبحتم صياما ؟ قلنا : قد تغدينا يا رسول الله ، قال : فصوموا بقية يومكم ) قال أبو محمد : و من الغرائب تمويه الحنيفين بهذه اللفظة الموضوعة في حديث ابن قانع من قوله ( و اقضوا ) ثم خالفوها فلم يروا القضاء إلا على من أكل دون من لم يأكل ، و على من نوى بعد الزوال ! و هذا كله خلاف الكذبة التي استحقوا بها المقت من الله تعالى ! فحيث ما توجهوا عثروا ، و بكل ما احتجوا فقد خالفوه ! و هكذا فليكن الخذلان ! نعوذ بالله منه و أما من لم يعلم بوجوب صوم ذلك اليوم عليه الا بعد غروب الشمس فانه لم يصمه كما أمر ، و لانه لم ينو في شيء منه صوما ، و لم يتعمد ترك النية ، فلا إثم عليه فيما لم يتعمد ، و لا قضأ عليه ، لانه لم يأت بإيجاب القضاء عليه نص و لا إجماع ، و لا يجب في الدين حكم ( ثم روى الحديث الذي هنا عن عبد الوهاب بن عطاء عن سعيد عن قتادة عن عبد الرحمن بن سلمة الخزاعي عن عمه ، و ليس فيه كلمة ( و اقضوه ) و ذكره ابن حجر في التهذيب في المبهمات و قال ( سمى ابن قانع عمه مسلمة ) و ذكره في الاصابة ( ج 6 ص 98 ) و وعد ببيانه في المبهمات ، و ليس في الاصابة باب لهم ، و لعله سقط بحاله من نسخها فلم يطبع و حديث هذه حال اسناده لا يكون حجة و لا يصححه احد ، و قال الزيلعى في نصب الراية ( ج 1 ص 436 ) نقلا عن صاحب التنقيح أنه قال ( على انه قد روى الامر بالقضاء في حديث غريب أخرجه أبو داود في سننه ) فذكر الحديث ، ثم قال : ( و هذا حديث مختلف في اسناده و متنه ، و فى صحته نظر ) .فائدة : حديث عبد الباقي بن قانع رواه عنه أبو بكر الجصاص في أحكام القرآن ( ج 1 ص 190 ) و فيه خطأ مطبعي ( يزيد بن ربيع ) و صوابه ( يزيد بن ربيع ) و فيه ( شعبة عن قتادة ) و صوابه ( سعيد بن ابى عروبة عن قتادة ) كما هو في ابى داود ( 1 ) هكذا في النسخة رقم ( 16 ) و فى النسخة رقم ( 14 ) ( عن عبد الرحمن ابن المنهال بن مسلمة الخزاعي ) و فى معاني الآثار للطحاوي ( ج 1 ص 336 ) من طريق روح ( ثنا شعبة عن قتادة عن عبد الرحمن بن سلمة الخزاعي هو ابن المنهال ) و من طريق عبد الرحمن بن زياد ( ثنا شعبة عن قتادة قال : سمعت ابا المنهال )
لطفا منتظر باشید ...
