شرح المحلی جلد 6

و روينا هذا أيضا عن ابن عمر ، و على ، و علقمة قال على : عيسى بن يونس ثقة و قال الحنيفيون من تعمد أن يتقيأ أقل من ملء فيه لم يبطل بذلك صومه ، فان كان ( 1 ) ملء فيه فاكثر بطل صومه ، و هذا خلاف لرسول الله صلى الله عليه و آله ، مع سخافة التحديد ! و قال الحنيفيون و المالكيون من خرج و هو صائم من بين اسنانه شيء ( من بقية سحوره كالجذيذة ^{( 2 )} وشئ من اللحم و نحو ذلك فبلعه عامدا لبلعه ذاكرا لصومه فصومه تام و ما نعلم هذا القول لاحد قبلهما ! و احتج بعضهم لهذا القول بانه شيء قد أكل بعد ، و انما حرم ما لم يؤكل ! فكان الاحتجاج أسقط و أوحش من القول المحتج له ! و ما علمنا شيئا أكل فيمكن وجوده بعد الاكل ، الا أن يكون قيئا أو عذرة ! و نعوذ بالله من البلاء وحد بعض الحنيفين المقدار ( 3 ) الذي لا يضر تعمدا أكله في الصوم من ذلك بان يكون دون ( 4 ) مقدار الحمصة فكان هذا التحديد طريفا جدا ! ثم بعد ذلك ، فاى الحمص هو ؟ الامليسى ( 5 ) الفاخر ؟ أم الصغير ؟ ! فان قالوا : قسناه على الريق قلنا لهم : فمن أين فرقتم بين قليل ذلك و كثيره بخلاف الريق ؟ ! و نسألهم عمن له مطحنة ^{( 6 )} كبيرة مثقوبة فدخلت فيها من سحوره زبيبة أو باقلاة فاخرجها يوما ( 7 ) آخر بلسانه و هو صائم : أله تعمد بلعها أم لا ؟ فان منعوا من ذلك تناقضوا ، و ان أباحوا ( 8 ) سألناهم عن جميع طواحينه و هي ثنتا عشرة مطحنة مثقوبة كلها ، فامتلأَت سمسما أو زبيبا أو حمصا أو باقلا أو خبزا أو زريعة كتان ؟ فان أباحوا تعمد أكل ذلك كله حصلوا أعجوبة ! ! و ان منعوا منه تناقضوا و تحكموا في الدين بالباطل (

ايضا حفص بن غياث عن هشام مثله ) فسقطت دعوى تفرد عيسى بروايته ، بل نقل الدارمي عن عيسى انه قال : ( زعم أهل البصرة ان هشاما اوهم فيه فموضع الخلاف ههنا ) و هشام ثقة حجة ، قال ابن ابى عروبة ( ما رأيت احفظ عن محمد بن سيرين من هشام ) و قال أبو داود : ( انما تكلموا في حديثه عن الحسن و عطاء لانه كان يرسل ) و الذى هنا من رواية ابن سيرين .

و ليس الحكم بالوهم على الراوي الثقة بإلهين ، و لذلك صححه الحاكم على شرط الشيخين و وافقه الذهبي ، و هو الحق ( 1 ) في النسخة رقم ( 16 ) ( فان أكل ) و هو خطأ فاحش

2 - بفتح الجيم و بالذالين المعجمين ، و هي جشيشة تعمل من السويق الغليظ ، لانها تجاذى تقطع قطعا و تجش ، قاله في اللسان ( 3 ) في النسخة رقم ( 16 ) ( في المقدار ) ( 4 ) كلمة دون سقطت من النسخة رقم ( 16 ) ( 5 ) كذا في الاصلين و يظهر انه نوع من الحمص

6 - في اللسان ( الطواحن الاضراس كلها من الانسان و غيره على التشبيه ، واحدتها طاحنة ) فمن هذا يجوز ايضا مطحنة على التشبيه ( 7 ) كلمة ( يوما ) سقطت خطأ من النسخة رقم ( 16 ) ( 8 ) في النسخة رقم ( 16 ) ( أباحوه )