بیشترتوضیحاتافزودن یادداشت جدید
و من طريق ابن أبى شيبة : ثنا محمد بن بكر عن ابن جريج عن سليمان بن موسى قال قال جابر هو ابن عبد الله : إذا صمت فليصم سمعك ، و بصرك و لسانك عن الكذب و المأثم ، ودع أذى الخادم ( 1 ) ، و ليكن عليك وقار ، و سكينة يوم صيامك ، و لا تجعل يوم فطرك و يوم صومك سواء و من طريق أبى بكر بن أبى شيبة عن وكيع عن أبى العميس هو عتبة بن عبد الله ابن عتبة بن عبد الله بن مسعود عن عمرو بن مرة عن أبى صالح الحنفي عن أخيه طليق ابن قيس ( 2 ) قال قال أبو ذر : إذا صمت فتحفظ ما استطعت ، فكان طليق إذا كان يوم صيامه دخل فلم يخرج الا إلى صلاة ( 3 ) و من طريق وكيع عن حماد البكاء ( 4 ) عن ثابت البنانى عن أنس بن مالك قال : إذا اغتاب الصائم أفطر و من طريق وكيع عن اسماعيل بن مسلم العبدي عن أبى المتو الناجي قال : كان أبو هريرة و أصحابه إذا صاموا جلسوا في المسجد و قالوا : نطهر صيامنا فهؤلاء من الصحابة رضى الله عنهم عمر ، و أبو ذر و أبو هريرة ، و أنس ، و جابر ، و على يرون بطلان الصوم بالمعاصي ، لانهم خصوا الصوم باجتنابها و ان كانت حراما على المفطر ، فلو كان الصيام تاما بها ما كان لتخصيصهم الصوم بالنهى عنها معنى .و لا يعرف لهم مخالف من الصحابة رضى الله عنهم و من التابعين منصور عن مجاهد قال : ما أصاب الصائم شوى الا الغيبة ، و الكذب ( 5 ) و عن حفصة بنت سيرين : الصيام جنة ، ما لم يخرقها صاحبها ، و خرقها الغيبة و عن ميمون بن مهران : أن أهون الصوم ترك الطعام و الشراب و عن إبراهيم النخعي قال : كانوا يقولون : الكذب يفطر الصائم ( 1 - في النسخة رقم 16 ( الجار ) بدل ( الخادم ) ( 2 ) طليق بفتح الطاء المهملة ( 3 ) في النسخة رقم 16 ( الصلاة ) 4 - كذا في الاصلين و هو خطأ فاحش ، اذ ليس في الرواية من اسمه ( حماد البكاء ) بل هو ( الهيثم بن جماز البكاء ) و جماز بالجيم و الزاى و البكاء بتشديد الكاف لانه عرف بكثرة البكاء ، و الهيثم هذا معروف بالرواية عن ثابت البنانى ، و روى عنه وكيع ، و له ترجمة في لسان الميزان ( ج 6 ص 204 ) و الانساب ( ورقة 87 ) و هو ضعيف جدا 5 - في النسخة رقم 16 ( شيء ) بدل ( شوى ) و هو خطأ ، و الشوى بالقصر الهين من الامر ، قال في اللسان : ( و فى حديث مجاهد : كل ما أصاب الصائم شوى إلا الغيبة و الكذب فهي له كالمقتل .قال يحيى بن سعيد : الشوى هو الشيء اليسير الهين ، قال و هذا وجهه ، و اياه أراد مجاهد ، و لكن الاصل في الشوى الاطراف .و أراد ان الشوى ليس بمقتل و ان كل شيء اصابه الصائم لا يبطل صومه فيكون كالمقتل له الا الغيبة و الكذب فانهما يبطلان الصوم فيهما كالمقتل له )
لطفا منتظر باشید ...
