لطفا منتظر باشید ...
المسألة 761 من تعمد الفطر فى يوم من رمضان عاصيا لله تعالى لم يحل أن يكل فى باقيه ولا أن يجامع
من بلغه الخبر ان الهلال رؤى البارحة قلنا : هذا قياس و القياس كله باطل ، ثم لو كان القياس حقا لكان هذا منه باطلا لان الذي جاءه خبر الهلال كان مأمورا بصوم ذلك اليوم لو علم أنه من رمضان أو انه فرضه ، و كل من ذكرنا فهم عالمون بوجوب الصوم على غيرهم و بدخول رمضان الا أن فيهم ( 1 ) من هو منهى عن الصوم جملة ، و لو صام كان عاصيا كالحائض ، و النفساء ، و المسافر ، و المريض الذي يؤذيه الصوم ، و فيهم من هو مخاطب بالصوم و لو صامه لم يجزه و هو الصبي ، و انما يصوم ان صام تطوعا لا فرضا ، و فيهم من هو مخاطب بالصوم بشرط أن يقدم الاسلام قبله و هو الكافر ، و فيهم من هو مفسوخ له في الصوم ان قدر عليه و فى الفطر ان شاء و هو المريض الذي لا ( 2 ) يشق عليه الصوم فكلهم ملزم ابتداء صوم ذلك اليوم بحال بخلاف من جاءه الخبر بروية الهلال ، و الذى جاءه الخبر بروية الهلال يجزئه صيام باقى يومه و لا قضاء عليه و يعصى ان أكل ، و انما اتبعنا فيممن بلغه ان اليوم من ( 3 ) رمضان الخبر الوارد في ذلك فقط ، و أيضا فان من ( 4 ) ذكرنا لا يختلف الحاضرون المخالفون لنا في ان التي طهرت من الحيض ، و النفاس ، و القادم من السفر ، والمفيق من المرض لا يجزئهم صيام ذلك اليوم و عليهم قضاؤه ، و لا يختلفون في ان الذي بلغ و الذى أسلم ان أكلا ( 5 ) فليس عليهما قضاؤه فصح أنهم في هذا اليوم صائمين أصلا ، و إذا كانوا صائمين فلا معنى لصيامهم و لا أن يؤمروا بصوم ليس صوما ولاهم مؤدون به فرضا لله تعالى ، و لا هم عاصون له بتركه و بالله تعالى التوفيق و أما من رأى القضاء في ذلك اليوم ( 6 ) على من أسلم فقول لا دليل على صحته ، و لقد كان يلزم من رأى نية واحدة تجزي للشهر كله في الصوم أن يقول : بهذا القول و إلا فهم متناقضون : و روينا عن ابن مسعود انه قال : من أكل أول النهار فليأكل آخره و بالله تعالى التوفيق 761 مسألة و من تعمد الفطر في يوم من رمضان عاصيا لله تعالى لم يحل له ان يأكل في باقية ( 7 ) و لا أن يشرب و لا أن يجامع و هو عاص لله تعالى ان فعل و هو مع ذلك صائم بخلاف من ذكرنا قبل هذا ، لان كل من ذكرنا قبل هذا إما منهى عن الصوم ، و اما مباح له ترك الصوم فهم في افطارهم مطيعون لله تعالى عاصين (1 - في النسخة رقم ( 16 ) ( و منهم ) في الجميع ( 2 ) في النسخة رقم ( 16 ) يشق بحذف لا خطأ ( 3 ) في النسخة رقم ( 14 ) حذف من ( 4 ) في النسخة رقم ( 16 ) فكل ( 5 ) في النسخة رقم ( 16 ) ان أكلوا و هو غلط ( 6 ) في النسخة رقم ( 16 ) حذف لفظ اليوم ( 7 ) في النسخة رقم ( 14 ) ( باقيه ) بحذف ( في ) و ما هنا اصح
