شرح المحلی جلد 6

حاتم بن إسماعيل عن عبد الرحمن بن حرملة قال ^{( 1 )} سألت سعيد بن المسيب أ أقصر و أفطر في بريدين من المدينة ؟ قال : نعم حدثنا عبد الله بن ربيع نا عمر بن عبد الملك نا محمد بن بكر نا أبو داود نا عبيد الله ( 2 ) ابن عمر نا عبد الله بن يزيد هو المقرى عن سعيد بن أبى أيوب نا يزيد بن أبى حبيب ان كليب بن ذهل الحضرمي أخبره ان عبيد بن جبر قال : كنت مع أبى بصرة الغفاري صاحب رسول الله صلى الله عليه و آله في سفينة من الفسطاط في رمضان فرفع ثم قرب غداءه قال : إقترب فقلت : ألست ترى البيوت ؟ فقال : أ ترغب عن سنة رسول الله صلى الله عليه و آله ؟ فأكل ، و الروايات في هذا كثيرة جدا فأما تحديد أبى حنيفة ، و مالك ، و الشافعي فلا معنى لها أصلا و انما هى دعاوي بلا برهان ، و موه بعضهم في ذلك بالخبر عن رسول الله صلى الله عليه و آله فيما منع من أن تسافر المرأة إلا مع ذي محرم قال أبو محمد : و ذلك خبر صحيح لا حجة لهم فيه لانه ليس فيه من حكم القصر و الفطر أثر و لا دليل ، و أيضا فانه جاء بألفاظ مختلفة في بعضها ( لا تسافر أكثر من ثلاث ) و فى بعضها ( لا تسافر ثلاثا ) و فى بعضها ( لا تسافر ليلتين ) و فى بعضها ( لا تسافر يوما و ليلة ) و فى بعضها ( لا تسافر يوما ) و فى بعضها ( لا تسافر بريدا ) و هذه ألفاظ اختلف فيها عن أبى سعيد ، و أبى هريرة ، و ابن عمر .

و صح من طريق ابن عباس هذا الخبر ( لا تسافر المرأة ) دوت تحديد أصلا و لم يختلف عنه ( 3 ) في ذلك أصلا ، فان عزموا على ترك من اختلف عنه و الاخذ برواية من لم يختلف عنه فابن عباس لم يختلف عنه فهو أولى على هذا الاصل ، و ان أخذوا بالزيادة ، فرواية ابن عباس هى الزائدة على سائر الروايات لانها تعم كل سفر ، و ان أخذوا بالمتفق عليه فأكثر من ثلاث هو ( 4 ) المتفق عليه لا الثلاث كما رواه عبد الله بن نمير عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه و آله ( لا تسافر المرأة فوق ثلاث إلا و معها ذو محرم ، و هكذا رواه هشام الدستوائي ، و سعيد بن أبى عروبة كلاهما عن قتادة عن قزعة عن أبى سعيد الخدرى عن النبي صلى الله عليه و آله ( 5 ) ، و هكذا رواه أبو معاوية و وكيع عن الاعمش عن أبى صالح عن أبى سعيد عن النبي صلى الله عليه و آله ( 6 ) فبطل أن يكون لابى حنيفة ، و مالك ، و الشافعي متعلق بهذا الخبر (

1 - لفظ قال زيادة من النسخة رقم ( 14 ) ( 2 ) في النسخة رقم ( 16 ) عبد الله و هو غلط لانه عبيد الله بن عمر ابن ميسرة الجشمى أبو شعيب البصري القواريري شيخ ابى داود ، و وقع في تهذيب التهذيب ( عبيد الله بن عمرو ) بزيادة الواو في ابيه و هو غلط ايضا ( 3 ) لفظ عنه زيادة من النسخة رقم ( 14 ) ( 4 ) في النسخة رقم ( 16 ) ( و هو ) بزيادة الواو و لا معنى لها ( 5 ) رواه مسلم في صحيحه ( 6 ) رواه ايضا مسلم في صحيحه