لطفا منتظر باشید ...
اتفاق جملة من الصحابة و كبار التابعين على أن النساء سفهاء و انهن المراد فى الآية ورد ذلك المصنف بالآيات القرآنية
من بعد قوة ضعفا ) و الذى لا يستطيع أن يمل هو من به آفة في لسانه تمنعه كخرس أو نحو ذلك و لا يجوز أن يفسر كلام الله تعالى الا بكلامه أو بكلام رسول الله صلى الله عليه و سلم أو بلغة العرب التي أخبر الله تعالى أنه أنزل بها القرآن و باليقين الذي لا شك فيه أنه مراد الله تعالى فهذه طريق النجاة و أما بالظنون و ما لا برهان عليه فمعاذ الله من هذا روينا من طريق سعيد بن منصور نا جرير عن منصور عن مجاهد في قوله الله تعالى : ( فان آنستم منه رشدا ) قال : العقل لا يدفع إلى اليتيم ماله و ان شمط حتى يؤنس منه رشد ، و هذا هو الحق المتيقن و من طريق سعيد بن منصور أبا يونس عن الحسن في قوله تعالى : ( و لا تؤتو السفهاء أموالكم ) قال : السفهاء الصغار و النساء هن السفهاء ( 1 ) و به إلى سعيد بن منصور نا عون بن موسى سمعت معاوية بن قرة يقول : عودوا النساء لا فانها سفيهة ان أطعتها أهلكتك و من طريق اسماعيل بن إسحاق عن يحيى بن عبد الحميد الحمانى نا أبى و حميد الرواسي . و عبد الله بن المبارك قال الرواسي : عن الحسن بن صالح عن السدي رده إلى عبد الله قال في قوله تعالى : ( و لا توتوا السفهاء أموالكم ) قال : النساء . و الصبيان ، و قال ابن المبارك عن اسماعيل عن أبى مالك : النساء . و الصبيان ، قال : و قال أبى عن سلمة بن نبيط عن الضحاك : قال : النساء و الصبيان و به إلى اسماعيل نا نصر بن على .و محمد بن عبد الله بن نمير قال نصر : نا أبو أحمد عن ابن أبى غنية ( 2 ) عن الحكم بن عتيبة ، و قال ابن نمير : نا أبى نا الاعمش عن مجاهد ، ثم اتفق الحكم . و مجاهد في قول الله تعالى : ( و لا تؤتوا السفهاء أموالكم ) قالا جميعا : النساء و الصبيان ( 3 ) و به إلى اسماعيل نا يحيى بن خلف نا أبو عاصم عن عيسى نا ابن أبى نجيح عن مجاهد في قول الله تعالى : ( و لا تؤتوا السفهاء أموالكم التي جعل الله لكم قياما ) قال : نهى الرجال أن يعطوا النساء أموالهم و السفهاء من كن أزواجا .أو أمهات .أو بنات و به إلى اسماعيل نا يحيى بن عبد الحميد الحمانى نا شريك عن سالم عن سعيد - هو ابن جبير - ( و لا تؤتوا السفهاء أموالكم ) قال : النساء قال أبو محمد : فاتفق الحسن . و الحكم . و معاوية بن قرة . و مجاهد . و الضحاك .و سعيد بن جبير . و أبو مالك . و عبد الله ، أما ابن مسعود و هو الاظهر . و أما ابن عباس على أن النساء سفهاء و أنهن من المراد في هذه الآية ، و صرح مجاهد بأنهن الامهات1 - في النسخة رقم 16 ( و النساء من السفهاء ) ( 2 ) هو بفتح الغين المعجمة و كسر النون و تشديد التحتانية ، و فى النسخة الحلبية ( ابن أبى عبيد ) و هو تصحيف ( 3 ) في النسخة رقم 14 ( و الولدان )
