شرح المحلی جلد 8

و الحب فللمشترى على كل حال ، و كذلك ما زاد في طوله فإذا سنبل الزرع لم يحل بيعه أصلا لا على القطع و لا على الترك إلا حتى يشتد فإذا اشتد حل بيعها حينئذ برهان صحة بيع القصيل قبل أن يسنبل قول الله تعالى ( و أحل الله البيع ) و قوله تعالى : ( و لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل الا أن تكون تجارة عن تراض منكم ) فالبيع كله حلال الا بيعا منع منه نص قرآن أو سنة : و لم يأت في منع بيع الزرع مذ ينبت إلى أن يسنبل نص أصلا و برهان تحريم بيعه إذا سنبل إلى أن يشتد ما رويناه من طريق مسلم نا على بن حجر . و زهير بن حرب قالا جميعا : نا اسماعيل بن علية عن أيوب السختياني عن نافع عن ابن عمر قال : ( إن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى عن بيع النخل حتى يزهو و عن السنبل حتى يبيض و يأمن العاهة نهى البائع و المشترى ) ^{( 1 )} و من طريق أبى داود نا الحسن بن على نا أبو الوليد - هو الطيالسي - عن حماد بن سلمة عن حميد عن أنس ( أن النبي صلى الله عليه و آله نهى عن بيع العنب حتى يسود و عن بيع الحب حتى يشتد ) و لا يصح هذا أصلا ، و هكذا روينا عن جمهور السلف روينا من طريق وكيع نا إسرائيل بن يونس عن جابر عن الشعبي عن مسروق عن عمر بن الخطاب . و عبد الله بن مسعود قالا جميعا : لا يباع النخل حتى يحمر و لا السنبل حتى يصفر و من طريق عبد الرزاق نا معمر عن أيوب السختياني عن ابن سيرين قال : نهى عن بيع الثمرة حتى يبدو صلاحها و عن السنبل حتى يبيض و من طريق ابن أبى شيبة نا جرير - هو ابن عبد الحميد - عن عاصم عن ابن سيرين قال : لا يشترى السنبل حتى يبيض و من طريق وكيع نا الربيع - هو ابن صبيح - عن الحسن أنه كره بيع السنبل حتى يبيض و من طريق ابن أبى شيبة نا على بن مسهر عن أبى إسحاق الشيباني قال : سألت عكرمة عن بيع القصيل فقال : لا بأس فقلت : إنه يسنبل فكرهه ، و هذا هو نفس قولنا فلم يستثن رسول الله صلى الله عليه و سلم إذ منع من بيع السنبل حتى يشتد أو يبيض جواز بيعه على الحصاد و ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى و ما كان ربك نسيا ، و كذلك عمر بن الخطاب . و ابن مسعود لا مخالف لهما نعلمه من الصحابة رضى الله عنهم قال أبو محمد : فان حصد السنبل رطبا لم يجز بيعه أيضا لانه سنبل يمكن فيه بعد أن يشتد و يبيض ، و كذلك ان صفي فصار حبا و لا فرق للنهي عن ذلك أيضا ، فان كان ان ترك لم ييبس و لكن يفسد جاز بيعه لانه قد خرج عن الصفة التي جاء النهى عن بيع ما هي فيه و السنبل في لغة العرب معروف و هو في القمح . و الشعير . و العلس : و الدخن . و السلت

1 - هو في صحيح مسلم ج 1 ص 448