بیشترتوضیحاتافزودن یادداشت جدید
من يكفر للشيطان ( 1 ) ؟ و من طريق إسماعيل نا عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي نا عبد الواحد بن زياد نا سليمان الشيباني قال : سمعت عكرمة قال : من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأته ( لا يؤاخذ كم الله باللغو في أيمانكم ) فيه نزلت و من طريق حماد ابن سلمة ناداود بن أبى هند عن الشعبي عن مسروق انه قال في الرجل يحلف أن لا يصل أباه و أمه قال كفارته تركه ، فسألت سعيد بن جبير ؟ فقال : لم يصنع شيئا ليأت الذي هو خير و ليكفر عن يمينه و احتج أهل هذه المقالة بما روينا من طريق ابن أبى شيبة نا أبو أسامة عن الوليد ابن كثير نا عبد الرحمن بن الحارث عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( من حلف على معصية فلا يمين له و من حلف على قطعية رحم فلا يمين له ) و من طريق أبى داود نا المنذر بن الوليد نا عبد الله بن بكر نا عبيد الله بن الاخنس عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( لا نذر و لا يمين فيما لا يملك ابن آدم و لا في معصية الله و لا في قطعية رحم ، و من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليدعها و ليأت الذي هو خير فان تركها كفارتها ( 2 ) ) و من طريق حجاج ابن المنهال نا هشيم عن يحيى بن عبيد الله عن أبيه عن أبى هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم ( قال : من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأت الذي هو خير فهو كفارتها ) و من طريق أبى داود نا محمد بن المنهال نا يزيد بن زريع نا حبيب المعلم عن عمرو ابن شعيب عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و آله [ يقول ] ( 3 ) : لا يمين عليك و لا نذر في معصية الله و لا في قطعية الرحم و فيما لا تملك ) و من طريق العقيلي نا أحمد بن عمرو نا إبراهيم بن المستمر نا شعيب بن حيان بن شعيب ابن درهم نا يزيد بن أبى معاذ عن مسلم بن عقرب عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( من حلف على مملوكه ليضربنه فان كفارته أن يدعه و له مع كفارته خير ) و من طريق سعيد بن منصور نا حزم بن أبى حزم القطعي ( 4 ) سمعت الحسن يقول : بلغنا عن رسول الله صلى الله عليه و سلم انه 1 - في النسخة رقم 14 و النسخة اليمنية ( لمن يكفر للشيطان ) ( 2 ) قال في شرح سنن أبى داود .حديث عمر و بن شعيب ذكر البيهقي انه لم يثبت قال أبو داود : الاحاديث كلها عن النبي صلى الله عليه و سلم و ليكفر عن يمينه الا ما لا يعبأ به ، قال الحافظ : و رواته لا بأس بهم لكن اختلف في سنده على عمرو و فى بعض طرقه عند أبى داود ( و لا في معصية ) ( 3 ) الزيادة من سنن أبى داود و الحديث فيه مطول اختصره المصنف و اقتصر على محل الشاهد منه ( 4 ) هو بضم القاف و فتح الطاء المهملة و بعدهما عين مهملة منسوب إلى قطيعة بن عبس
لطفا منتظر باشید ...
