بیشترتوضیحاتافزودن یادداشت جدید
و لا بد ، و أما قولنا الذي ذكرنا فهو قول يحيى بن سعيد الانصاري . و أبى سليمان و روينا من طريق مسلم نا محمد بن رمح بن المهاجر نا الليث بن سعد عن يحيى بن سعيد الانصاري قال : العرية أن يشترى الرجل ثمر الخلاف لطعام أهله رطبا بخرصها تمرا ( 1 ) قال أبو محمد : أما قول ابن عمر . و موسى بن عقبة فلا بيان فيهما ، و أما قول زيد بن ثابت واحد قولى يحيى بن سعيد . و ابن إسحاق . و سفيان بن حسين . و الاوزاعى . و أحمد فانه يحتج له بما روينا من طريق مالك عن نافع عن ابن عمر عن زيد بن ثابت أن رسول الله صلى الله عليه و سلم رخص لصاحب العرية أن يبيعها بخرصها من التمر ( 2 ) قال على : ليس لهم في هذا الحديث حجة أصلا و انما فيه أن صاحب الرطب هو الذي يبيعه بخرصه تمرا و نحن هكذا نقول ، و جائز عندنا أن نبيع الرطب كذلك الذي هو له و النخل معا ، و جائز أن نبيعه أيضا كذلك من مالك ( 3 ) الرطب وحده بهبة أو بشراء أو بميراث أو بإجازة أو باصداق ، فهذا الخبر موافق لقولنا و لله الحمد ، و ليس فيه إلا صفة البائع فقط و ليس فيه من هو المشترى ، و أما من ذهب مذهب عبد ربه بن سعيد فانه يحتج له بما رويناه من طريق مسلم نا أبو بكر بن أبى شيبة نا أبو أسامة عن الوليد بن كثير حدثني بشير بن يسار مولى بني حارثة أن رافع بن خديج . و سهل بن أبى حثمة حدثاه ( ان رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى عن المزابنة الثمر بالتمر إلا أصحاب العرايا فانه أذن لهم ) ( 4 ) قال أبو محمد : و هذا لا حجة لهم فيه لانه ليس فيه بيان قولهم لا بنص و لا بإشارة و لا بدليل و انما فيه أن أصحاب العرايا أذن لهم في التمر بالتمر فقط و هكذا نقول فبطل أن يكون لشيء من هذين القولين في شيء من هذين الخبرين حجة ( 5 ) ثم نظرنا في قول الشافعي فوجدناه دعوى بلا برهان و انما ذكر فيه حديثا لا يدرى أحد منشأه و لا مبدأه و لا طريقه ذكره أيضا بغير اسناد فبطل أن يكون فيه حجة و حصل قوله دعوى بلا برهان - نعنى تخصيصه ان الذين أبيح لهم ابتياع الرطب بخرصه تمرا انماهم من لا شيء لهم يبتاعون به الرطب ليأكلوه فقط - ثم نظر نا في قول مالك فوجدنا قوله : ان العرية هى ثمر نخل تجعل لآخرين ، و قوله : ان الذين جعلوه يسكنون بأهليهم في الحائط الذي فيه تلك النخل و قوله : ان أصحاب النخل ينادون بدخول الذين جعل لهم تلك النخل أقوالا ثلاثة لا دليل على شيء منها .لا في قرآن . و لا في سنة . و لا في رواية سقيمة . و لا في قول صاحب . و لا تابع .و لا قياس . و لا لغة . و لا رأى له وجه ، و ما نعلمه عن أحد قبله ، ثم الشنعة ( 6 ) و الاعجوبة 1 - هو في صحيح مسلم ج 1 ص 449 باطول من هذا ( 2 ( سقط لفظ ( من التمر ) من الموطأ ج 2 ص 125 3 - في النسخة 14 ( من ملك ) ( 4 ) هو في صحيح مسلم ج 1 ص 450 ( 5 ) سقط لفظ ( حجة ) من النسخة 14 6 - في النسخة 16 ثم السفه
لطفا منتظر باشید ...
