لطفا منتظر باشید ...
1492 استدراك مناقضات لأَخصام ما ذهب اليه المصنف فى مسألة الربا وبيانها مفصلة
حنطة . و شعيرا . و سلتا فسألت سعيد بن المسيب ؟ فقال : لا يصلح لا تأخذ إلا الدراهم ( 1 ) فهؤلاء عمر . و ابن عباس . و ابن مسعود . و ابن عمر . و النخعى . و سعيد ابن جبير . و أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود . و أبو سلمة بن عبد الرحمن . و ابن سيرين .و ابن المسيب ، و هذا مما تركوا فيه القرآن في تحريمه أكل المال بالباطل لخبر ساقط مضطرب ، و قولنا هو أحد قولى الشافعي . و قول ابن شبرمة ، و أما إذا لم يقدر على الانتصاف فقد قال تعالى : ( و جزاء سيئة سيئة مثلها ) و قال تعالى : ( فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل .ما اعتدى عليكم ) فهذا عموم لكل ما أمكن الممنوع حقه أن ينتصف به .أو بأن يوكل غريمه على بيع ماله عنده . و بأن يبتاع له ما يريد فهذا جائز و بالله تعالى التوفيق 1493 مسألة و استدركنا مناقضات لهم يعارضون بها ان شنعوا علينا ببيع القمح بدقيقه و دقيق غيره متفاضلا و تسليم أحدهما في الآخر ، و كذلك دقيق القمح بدقيق القمح ، و بالخبز . و الزيت بالزيتون و بالزيت . و اللبن باللبن و بالجبن و السمن و كل شيء ما عدا ما ورد به النص من السنة و لا شنعة في شيء منه لا إننا لم نتعد حدود الله تعالى و لا حرمنا ما لم يحرمه الله تعالى و لا رسوله عليه السلام و انما الشنيع ( 2 ) فيما نذكره إن شاء الله تعالى ، قال مالك : يجوز بيع الدقيق من القمح بالقمح كيلا بكيل مثلا بمثل يدا بيد قال : و لا يجوز دقيق القمح بدقيق القمح كيلا بكيل لكن وزنا بوزن مثلا بمثل قال على : فان كان دقيق القمح نوعا واحدا مع القمح فما يحل أن يبيع دقيق قمح بدقيق قمح الا كيلا بكيل كما يبيع ( 3 ) الدقيق بالقمح لانهما قمح معا و ان كان دقيق القمح صنفا القمح فواجب أن يجيزه بالقمح متفاضلا ، و أجاز القمح بسويق القمح متفاضلا فاى فرق بين دقيق قمح بقمح و بين سويق قمح بقمح ؟ و أعجب من هذا احتجاجهم في ذلك بان السويق دخلته صنعة فقلنا .فكان ماذا ؟ و من أين وقع لكم الفرق بانه دخلته صنعة ؟ نعم و الدقيق أيضا دخلته صنعة . و لا فرق ، و قالوا أيضا : انما يراعى تقارب المنافع فقلنا : و هذا أيضا من أين وقع لكم ؟ و من أين وجب لكم أن تراعوا تقارب المنافع ؟ و هل هى الا دعوى بلا برهان ؟ و قول لم تسبقوا اليه . و تعليل فاسد ، و أيضا فان المنافع في جميع المأكولات واحدة لسنا نقول : متقاربة بل شيء واحد و هو طرد الجوع أو التأدم .أو التفكه .أو التداوى و لا مزيد ، و منعوا من الحنطة المبلولة باليابسة ، و أجازوا الحنطة المقيلة باليابسة و كلتاهما مختلفة مع الاخرى ، و منعوا من الدقيق بالعجين و قد دخلت العجين صنعة ، و أباحوا القمح بالخبز من القمح متفاضلا1 - في النسخة رقم 16 ( الا دراهم ) ( 2 ) في النسخة رقم 16 ( و انما الشنع ) ( 3 ) في النسخة رقم 14 ( أن نبيع )
