مبسوط جلد 3

و آخره طهر ثم دم يتم به طهرها ثم استقبلها في أيامها طهر يوم و دم يوم و طهر يوم فلم تجد في أيامها في هذه المرة أيضا و انتقلت عادتها إلى موضع الابدال لعدم الرؤية في أيامها مرتين ثم تجد ذلك في كل مرة فان طهرت خمسة عشر ثم رأت يوما دما و يوما طهرا فقد بقي من طهرها اثنى عشر فخذ دما و طهرا و ذلك اثنان فاضربه فيما يوافق اثنى عشر و ذلك ستة فيكون اثنى عشر و آخر المضروب طهر فاستقبلها في أيامها يوم دم و يوم طهر و يوم دم فقد وجدت في أيامها إلى أن ينظر انها هل تجد في المرة الثانية فخذ دما و طهرا و اضربه فيما يوافق اثنين و أربعين و ذلك احد و عشرون فيكون اثنين و أربعين و آخره طهر ثم استقبلها في أيامها دم يوم و طهر يوم و دم يوم فقد وجدت و هكذا تجد في كل مرة فان تأخر بيوم بأن طهرت ثمانية و عشرين ثم رأت يوما دما و يوما طهرا فنقول انها لم تجد في هذه المرة أيامها فعند أبى حنيفة رحمه الله تعالى تصلي إلى موضع حيضها الثاني و حكمها موقوف على ما ترى في المرة الثانية و عند محمد رحمه الله تعالى تجعل الثلاثة من أول ما رأت حيضا لها بدلا و حكم انتقال العادة موقوف على ما ترى في الشهر الثاني فخذ دما و طهرا و اضربه فيما يقارب تسعة و عشرين و ذلك أربعة عشر فيكون ثمانية و عشرين و آخره طهر ثم يوم دم به يتم طهرها فيستقبلها في الشهر الثاني طهر يوم و دم يوم و طهر يوم فلم تجد و انتقلت عادتها لعدم الرؤية مرتين إلى موضع الابدال فتجد بعد ذلك في كل مرة فان تأخر بيومين بأن طهرت تسعة و عشرين ثم رأت يوما دما و يوما طهرا فعند أبى حنيفة رحمه الله تعالى تصلى إلى موضع حيضها الثاني و عند محمد رحمه الله تعالى تدع من أول ما رأت ثلاثة بطريق البدل إلى أن ينظر أنها هل ترى في الشهر الثاني فيأخذ دما و طهرا و ذلك اثنان و يضربه فيما يوافق ثمانية و عشرين و ذلك أربعة عشر فيكون ثمانية و عشرين و آخره طهر ثم استقبلها في الشهر الثاني دم يوم و طهر يوم و دم يوم فقد وجدت في هذه المرة و هكذا تجد في كل مرة فان رأت بعد طهرها سبعة و عشرين يومين دما و يوما طهرا و استمر كذلك فعند أبى يوسف رحمه الله تعالى حيضها من أول ما رأت ثلاثة لانه يرى ختم الحيض بالطهر و على قول محمد رحمه الله تعالى حيضها من أول ما رأت خمسة و طهرها خمسة و عشرون ( قال ) الحاكم رحمه الله تعالى و هذا مطرد على أصل محمد رحمه الله تعالى أنه اضطر إلى هذا الجواب و معنى هذا أن الابدال زيادة على أيام عادتها لا يجوز عنده الا أن يكون بين طهرين صحيحين لا استمرار فيهما و لم