مبسوط جلد 3

لها و هو انسلاخ الشهر فاغتسلت عند ذلك غسلا واحدا فان كانت تذكر أنها كانت ترى الدم إذا جاوزت عشرين يوما و لا تدري كم كانت أيامها فانها تدع بعد العشرين الصلاة ثلاثة أيام بيقين لان الحيض لا يكون أقل منها ثم تغتسل لكل صلاة إلى آخر الشهر لتردد حالها فيه بين الحيض و الطهر و الخروج من الحيض و تعيد صوم هذا العشر في عشر آخر من شهر آخر لان فيها يقين الطهر و هذا الجواب مستقيم إذا كانت تعلم أن ابتداء رؤية الدم كان بعد مجاوزة العشرين فأما إذا كانت تعلم أنها كانت ترى الدم يوم الحادي و العشرين و لا تتذكر سوى ذلك شيئا فالجواب أنها تتيقن بالطهر إلى الحادي و العشرين من الشهر فتصلى فيها بالوضوء لوقت كل صلاة بيقين و يأتيها زوجها ثم تصلى في تسعة أيام بالوضوء لوقت كل صلاة بالشك لانه تردد حالها فيه بين الحيض و الطهر فمن الجائز أن اليوم الحادي و العشرين آخر حيضها و أيامها عشرة و لا يأتيها زوجها فيه لتردد حالها بين الحيض و الطهر و الخروج من الحيض و ان كانت تستيقن أنها كانت ترى الدم بعد ما مضى سبعة عشر من الشهر و لا تدري كم كانت أيامها فقد ذكر في بعض نسخ الحيض أنها تدع ثلاثة أيام بعد ستة عشر لان فيها يقين الحيض و الطهر و الخروج من الحيض ثم تصلى في سبعة أيام بالاغتسال لكل صلاة بالشك لان فيه تردد حالها بين الحيض و الطهر و الخروج من الحيض و لكن تأويل هذا أنها كانت تذكر أن ابتداء حيضها كان يكون بعد سبعة عشر و فى عامة النسخ قال انها تصلى بالوضوء ثلاثة أيام ثم بالاغتسال سبعة أيام و هذا الذي ذكره الحاكم في المختصر و قال انما خالف بين الجواب في هذه و الجواب في الاولى لانها لا تعلم ان حيضها كان متصلا بمضي سبعة عشر من الشهر و انما تعلم كونه في العشرة التي بعدها فإذا كان موضوع المسألة هذا فهذه إمرأة أضلت أيامها في العشرة بعد سبعة عشر من الشهر و لا تدري كم كانت أيامها فأقلها ثلاثة بيقين و قد بينا فيمن أضلت ثلاثة في عشرة انها تتوضأ لوقت كل صلاة و إذا كان على المستحاضة صلوات فائتة و لا تذكر شيئا من أمرها فانها تقضى ما عليها في يوم ان قدرت عليه و ان لم تقدر ففي يومين بالاغتسال لكل صلاة ثم تعيدها بعد مضى عشرة أيام في اليوم الحادي عشر و الثاني عشر لتتيقن بالاداء في زمان الطهر في احدى المرتين فان كانت تذكر أنها ترى الدم يوم الحادي عشر في الشهر و لا تذكر أوله و آخره فانها تتوضأ إلى الحادي عشر بيقين الطهر و يأتيها زوجها فيه ثم تتوضأ لوقت كل