مبسوط جلد 4

قضأ التفث و لا معنى استعمال الطيب لان الدهن مأكول و ليس بطيب فيكون قياس الشحم و السمن و بهذا يحتج أبو يوسف و محمد رحمهما الله تعالى و لكنهما قالا استعمال الدهن يقتل الهوام فيكون فيه بعض الجناية فيلزمه الصدقة و أبو حنيفة رحمه الله تعالى يقول الدهن أصل الطيب فان الروائح تلقى في الدهن فيصير تاما فيجب باستعمال أصل الطيب ما يجب باستعمال الطيب كما إذا كسر المحرم بيض الصيد يلزمه اجزاء كما يجب بقتل الصيد ( قال ) و إذا دهن شقاق رجله بزيت أو شحم أو سمن لم يكن عليه شيء لان قصده التداوى و التداوى ممنوع منه في حال الاحرام و لانه لو أكله لم يلزمه شيء فان دهن به شقاق رجله أولى ( قال ) و يكره للمحرم أن يشم الطيب و الزعفران هكذا روى عن عمر و جابر رضى الله عنهما و كان ابن عباس رضى الله عنه لا يرى به بأسا لانه انما يحرم عليه مس الطيب و هو لم يمسه و ان شم رائحته كمن اجتاز في سوق العطارين لم يكره له ذلك و ان كان محرما مع أن الريحان من جملة نبات الارض لا من الطيب فهو كالتفاح و البطيخ و نحوهما و لكنا نأخذ بقول عمر رضي الله عنه لان في الطيب معنى الرائحة و استعمال عين الطيب مقصود بل المقصود من الطيب رائحته فما يوجد منه رائحة الطيب يكره للمحرم أن يشمه لان ذلك من قضأ التفث .

و قد روى عن أبى يوسف رحمه الله تعالى في التفاح هكذا و من فرق فقال المقصود هناك الاكل فأما الريحان فليس فيه مقصود سوى رائحته فيمنع منه في حالة الاحرام و لكن لا يجب عليه شيء لان الاستمتاع لا يتم بمجرد اشتمام الرائحة بمنزلة الجلوس عند العطار و نحوه و ذكر حمران عن ابان عن عثمان رضي الله تعالى عنهم أنه سئل عن المحرم أ يدخل البستان قال نعم و يشم الريحان فهو دليل لمن أخذ بقول ابن عباس رضى الله تعالى عنه ( قال ) فان كان تطيب أو ادهن قبل الاحرام ثم وجد ريحه بعد الاحرام لم يضره و كذلك ان أجمر ثيابه قبل أن يحرم ثم لبسها بعد الاحرام فلا شيء عليه و ذكر هشام عن محمد رحمهما الله تعالى ان المحرم إذا دخل بيتا قد أجمر فيه فطال مكثه حتى علق ثوبه لا يلزمه شيء و لو أجمر ثيابه بعد الاحرام فعليه الجزاء لان الاجمار إذا كان في البيت فعين الطيب لم يتصل بثوبه و لا ببدنه انما نال رائحته فقط بخلاف ما إذا أجمر ثيابه فان عين الطيب قد علق بثيابه فإذا كان الاجمار قبل الاحرام لم يكن ممنوعا عن استعمال عين الطيب يومئذ و انما بقي مع المحرم رائحته فلا يلزمه شيء ( قال ) و لا بأس بأن يأكل الطعام الذي فيه الزعفران أو