من عورتها في رملها و سعيها أو تسقط لضعف بنيتها فلهذا تمنع من ذلك و تؤمر بأن تمشى مشيا فهذا القدر ذكره في الكتاب في الفرق و قد قال مشايخنا انها لا ترفع صوتها بالتلبية أيضا لما في رفع صوتها من الفتنة و كذلك لا تستلم الحجر إذا كان هناك جمع لانها ممنوعة عن مماسة الرجال و الزحمة معهم فلا تستلم الحجر الا إذا وجدت ذلك الموضع خاليا عن الرجال و الله سبحانه و تعالى أعلم باب الطواف أعلم بان الطواف أربعة ثلاثة في الحج و واحد في العمرة أما أحد الا طوفه في الحج فهو طواف التحية و يسمى طواف القدوم و طواف اللقاء و ذلك عند ابتداء وصوله إلى البيت و هو سنة عندنا و قال مالك رحمه الله تعالى هو واجب لان النبي صلى الله عليه و سلم أتى به ثم قال لاصحابه رضى الله عنهم خذوا عني مناسككم فهذا أمروا لامر على الوجوب و لان المقصود زيارة البيت للتعظيم فالنسك الذي يكون عند ابتداء الزيارة يكون واجبا بمنزلة الذكر عند افتتاح الصلاة و هو التكبير و حجتنا في ذلك ان الله عز و جل أمر بالطواف و الامر المطلق لا يقتضى التكرار و بالاجماع طواف يوم النحر واجب فعرفنا ان ما تقدم ليس بواجب و لانه ثبت بالاجماع ان الطواف الذي هو ركن في الحج مؤقت بيوم النحر حتى لا يجوز قبله فما يؤتى به قبل يوم النحر لا يكون واجبا لانه يؤتى به في الاحرام و لا يتكرر ركن واحد في الاحرام واجبا كالوقوف بعرفة فجعلناه سنة لهذا بخلاف طواف الصدر فانه يؤتى به بعد تمام التحلل فلو جعلناه واجبا لا يؤدى إلى تكرار الطواف واجبا في الاحرام و الطواف في الحج بمنزلة ثناء الافتتاح في الصلاة لان التلبية عند الاحرام هنا كالتكبير هناك و كما ان ثنا الافتتاح الذي يؤتى به عقيب التكبير سنة فكذلك الطواف الذي يؤتى به عقيب الاحرام سنة و مما يحتج به مالك رحمه الله تعالى ان السعي الذي بعد هذا الطواف واجب و لا يكون الواجب بناء على ما ليس بواجب و قد بينا العذر عن هذا فيما مضى و الطواف الثاني طواف الزيارة و هو ركن الحج ثبت بقوله تعالى و ليطوفوا بالبيت العتيق و بقوله تعالى يوم الحج الاكبر و المراد به طواف الزيارة و الطواف الثالث طواف الصدر و هو واجب عندنا سنة عند الشافعي رحمه الله تعالى قال لانه بمنزلة طواف القدوم الا ترى ان كل واحد منهما
لطفا منتظر باشید ...
