لطفا منتظر باشید ...
يجبالقيامعندتكبيرةالاحرام
[ ( مسألة 3 ) : الاحوط تفخيم اللام من " الله " ، و الراء من " أكبر " ، و لكن الاقوى الصحة مع تركه أيضا ( 1 ) . ( مسألة 4 ) : يجب فيها القيام ( 2 ) ]و التذكرة ، و السرائر : تخصيص البطلان بصورة قصد الجمع أعني جمع " كبر " و هو الطبل ، فلو قصد الافراد صح . و في القواعد : " و يستحب ترك المد في لفظ الجلالة و أكبر " ، و نحوه عبارة الشرائع ، و ما عن النافع ، و المعتبر ، و الارشاد . و الظاهر بل المقطوع به إرادة صورة قصد الافراد . و علل الجواز في المنتهى : بأنه قد ورد الاشباع في الحركات إلى حيث ينتهي إلى الحروف في لغة العرب ، و لم يخرج بذلك عن الوضع ، و فسره في كشف اللثام - بعد نقله يعني ورد الاشباع كذلك - في الضرورات و نحوها من المسجعات ، و ما يراعى فيه المناسبات ، فلا يكون لحنا و إن كان في السعة . و في الحدائق : " ان الاشباع بحيث يحصل به الحرف شائع في لغة العرب " . أقول : إن تم ذلك - كما يشهد به سيرة المؤذنين - كان القول بالصحة في محله ، و لو شك فالمرجع قاعدة الاحتياط للدوران بين التعيين و التخيير ، لا لكون الشك في المحصل ، لانه إنما يقتضي الاحتياط مع وضوح المفهوم لامع إجماله ، و المقام من الثاني . ( 1 ) لان الظاهر كونه من محسنات القراءة ، لامن شرائط الصحة . ( 2 ) كما صرح به جماعة كثيرة . بل عن إرشاد الجعفرية ، و المدارك : الاجماع عليه . و يشهد له - مضافا إلى ما دل على وجوب القيام في الصلاة الظاهر في وجوبه في التكبير كوجوبه في القراءة ، لانهما جميعا من الصلاة صحيح أبي حمزة عن أبي جعفر ( ع ) : " الصحيح يصلي قائما " ( 1 ) ، و صحيح زرارة : قال أبو جعفر ( ع ) - في حديث - : " ثم استقبل القبلة1 - الوسائل باب : 1 من أبواب القيام حديث : 1 .
