لطفا منتظر باشید ...
بياندواعيالامتثالوتفاوتدرجاتها
[ بأن يكون الداعي و المحرك هو الامتثال ( 1 ) و القربة . و لغايات الامتثال درجات : أحدها - و هو أعلاها - ( 2 ) : أن يقصد إمتثال أمر الله لانه تعالى أهل للعبادة و الطاعة ، و هذا ما أشار اليه أمير المؤمنين ( ع ) بقوله : " إلهي ما عبدتك خوفا من نارك ، و لا طمعا في جنتك بل وجدتك أهلا للعبادة فعبدتك " ( 3 ) . ]إجماعا - كما عن المدارك و الايضاح و المنتهى - بل ظاهر الاعتذار عن ترك التعرض لها في الخلاف و المبسوط بأنه اعتماد على ضروريته أنه ضروري ، و ما عن ابن الجنيد من استحبابه ثابت كما في الجواهر . نعم عن الانتصار صحة الصلاة المقصود بها الرياء و إن لم يكن عليها ثواب ، و احتمل في الجواهر تنزيله ، على صورة ضم الرياء إلى الامر و هو بعيد ، و كيف كان فلا ينبغي التأمل في اعتبارها و خلاف السيد إن ثبت فهو لشبهة . ( 1 ) يعني أن يكون الموجب لارادة الفعل أمر الله سبحانه ، و هو المعبر عنه بالامتثال كما عرفت ، و عرفت أيضا أن عطف القربة عليه لا يخلو من مساهلة . ( 2 ) لخلوه عن الجهات الراجعة إلى العبد . ( 3 ) في حاشية الحر على وسائله : " أنه لا تحضره روايته من طرقنا و لكن رواه بعض المتأخرين ، و كأنه من روايات العامة " ( 1 ) . نعم في1 - لم توجد هذه العباره على هامش النسخ المطبوعة . و انما هو فيما صححه الشارح - دام ظله - من الوسائل على هامش باب : 9 من أبواب مقدمة العبادات . هذا و قد روى صاحب الوافي هذا الحديث مرسلا عند شرح الحديث : 1 من الباب : 18 ( نية العبادة ) من أبواب جنود الايمان من الفصل الرابع من الجزء الثالث : ج : 1 ص : 326 الطبعة الحجرية . و كذلك في مرءات العقول : ج : 2 صفحة : 101 . و بحار الانوار : كتاب الخلق صفحة : 82 .
