مجموع فی شرح المهذب جلد 4

ثنتان من الثالثة و ثنتان من الرابعة صحت الركعتان الاوليان و حصلت الثالثة لكن لا سجود فيها و لا فيما بعدها فيسجد سجدتين ليتم ثم يقوم إلي ركعة رابعة و كذا لو ترك سجدة من الاولي و سجدة من الثانية و سجدتين من الرابعة و كذا لو ترك سجدة من الثانية و سجدة من الثالثة و سجدتين من الرابعة أما إذا ترك من كل ركعة سجدة فيحصل ركعتان فتتم الاولى بالثانية و الثالثة بالرابعة و مثله لو ترك سجدتين من الثانية و سجدتين من الاولى أو الثالثة أو سجدتين من الثانية و واحدة من الاولي و أخرى من الثالثة أو سجدتين من الثانية و سجدة من الثالثة و أخرى من الرابعة أو سجدة من الاولي و سجدة من الثانية و سجدتين من الثالثة أو سجدة من الثانية و سجدتين من الثالثة و سجدة من الرابعة فيحصل من كل هذه الصور ركعتان و يقوم فيأتي بركعتين : اما إذا ترك من الاولي واحدة و من الثانية ثنتين و من الرابعة واحدة أو من الاولي ثنتين و من الثانية واحدة و من الرابعة أخرى و كذا صورة ترك ثنتين من ركعة و ثنتين من ركعتين متواليين فيحصل ركعتان إلا سجدة فيسجدها ثم يأتي بركعتين هذا كله إذا عرف مواضع السجدات فان لم يعرفه لزمه الاخذ بالاشد فيأتي بسجدة ثم ركعتين و قال الشيخ أبو محمد الجوينى يلزمه سجدتان ثم ركعتان و هو غلط قطعا و غلطه الاصحاب فيه هذا كله إذا كان جلس عقب السجدة بنية الجلوس بين السجدتين أو بنية جلسة الاستراحة إذا قلنا تجزي عن الواجب و هو الاصح أو قلنا بالضعيف ان القيام يقوم مقام الجلسة : فاما إذا لم يجلس في بعض الركعات أو لم يجلس في الرابعة و قلنا بالاصح ان القيام لا يقوم مقام الجلسة فلا يحسب ما بعد السجدة المفعولة حتى يجلس لو تذكر أنه ترك من كل ركعة سجدة و لم يجلس الا في الآخرة أو جلس بنية الاستراحة أو جلس في الثانية بنية التشهد الاول و قلنا ان الفرض لا يتأدى بنية النفل لم يحصل من ذلك كله الا ركعة ناقصة سجدة ثم هذا الجلوس الذي تذكر فيه يقع عن الجلوس بين السجدتين فيسجد ثم يقوم فيأتي بثلاث ركعات : أما إذا تذكر انه ترك سجدة