أنه يقيت بلا تكبير و فيه وجه أنه يكبر بعد القراءة ثم يقنت ثم يركع مكبرا حكاه الرافعي رحمه الله ( فرع ) قال اصحابنا لفظ القنوت هنا كهو في الصبح و لهذا لم يذكره المصنف قالوا ؟ ؟ ؟ باللهم اهدني فيمن هديت و بقنوت عمر رضى الله عنهما و قد سبق بيانهما في صفة الصلاة و هل الافضل تقديم قنوت عمر علي قوله أللهم اهدني أم تأخيره فيه وجها قال الروياني تقديمه أفضل قال و عليه العمل و نقل القاضي أبو الطيب في تعليقه عن شيوخهم تأخيره و هذا هو الذي نختاره لان قولهم أللهم اهدني ثابت عن النبي صلي الله عليه و سلم و هذا آكد واهم فقدم قال الروياني قال ابن القاص يزيد في القنوت ربنا لا تؤاخذنا الي آخر السورة و استحسنه و هذا الذي قاله غريب ضعيف و المشهور كراهة القراءة في القيام ( فرع ) حكم الجهر بالقنوت و رفع اليد و مسح الوجه كما سبق في قنوت الصبح ( فرع ) قال اصحابنا يستحب لمن أوتر بثلاث أن يقرأ بعد الفاتحة في الاولى سبح اسم ربك و فى الثانية قل يا أيها الكافرون و فى الثالثة قل هو الله أحد و المعوذتين و استدلوا له بالحديث الذي ذكره المصنف و سنذكره ان شاء الله تعالى و غيره ( فرع ) يستحب أن يقول بعد الوتر ثلاث مرات سبحان الملك القدوس و أن يقول أللهم انى اعوذ برضاك من سخطك و بمعافاتك من عقوبتك و أعوذ بك منك لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت علي نفسك ففيهما حديثان صحيحان في سنن أبي داود و غيره ( فرع ) إذا أوتر ثم أراد ان يصلي نافلة أم غيرها في الليل جاز بلا كراهة و لا يعيد الوتر كما سبق و دليله حديث عائشة رضى الله عنها و قد سئلت عن وتر رسول الله صلي الله عليه و سلم قالت كنا نعدله سواكه و طهوره فيبعثه الله ما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك و يتوضأ و يصلي تسع ركعات لا يجلس فيهن الا في الثامنة فيذكر الله و يمجده و يدعوه ثم ينهض و لا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله و يمجده و يدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم و هو قاعد رواه مسلم و هو بعض حديث طويل و هذا الحديث محمول على انه صلي الله عليه و سلم صلي الركعتين بعد الوتر بيانا لجواز الصلاة بعد الوتر و يدل عليه أن الروايات المشهورة في الصحيحين عن عائشة مع رواية خلائق من الصحابة رضي الله عنهم في الصحيحين مصرحة بان آخر صلاة النبي صلي الله عليه و سلم في الليل كانت وترا و فى الصحيحين
لطفا منتظر باشید ...
