مجموع فی شرح المهذب جلد 4

بكر فجعل أبو بكر يصلي و هو قائم بصلاة النبي صلي الله عليه و سلم و الناس يصلون بصلاة ابى بكر و النبي صلي الله عليه و سلم قاعد " و رؤياه من طرق كثيرة كلها دالة علي ان رسول الله صلى الله عليه و سلم كان الامام و أبو بكر يقتدى به و يسمع الناس التكبير و هكذا رواه معظم الرواة : قال الشافعي و الاصحاب و غيرهم من علماء المحدثين و الفقهاء هذه الروايات صريحة في نسخ الحديث السابق أن النبي صلى الله عليه و سلم قال " و إذا صلي جالسا فصلوا جلوسا أجمعون " فان ذلك كان في مرض قبل هذا بزمان حين آلى من نسائه و قد روى من روايات قليلة ذكرها البيهقي و غيره " أن النبي صلي الله عليه و سلم صلي في مرض وفاته خلف ابى بكر فجعل أبو بكر يصلي و هو قائم بصلاة رسول رسول الله صلي الله عليه و سلم و الناس يصلون بصلاة ابي بكر و النبي صلي الله عليه و سلم قاعد " و رويناه من طرق كثيرة : و أجاب الشافعي و الاصحاب عنها أن صحت فانها كانت مرتين مرة صلي النبي صلي الله عليه و سلم وراء ابي بكر و مرة أبو بكر وراءه و يحصل المقصود و هو أن صلاة القادر وراء القاعد لا تجوز إلا قائما : و أما الجواب عن حديث " لا يؤمن أحد بعدي جالسا " فقال الدار قطنى و البيهقى و غيرهما من الائمة هو مرسل ضعيف و ان جابر الجعفي متفق على ضعفه ورد رواياته قالوا و لا يرويه الجعفي عن الشعبي قال الشافعي رحمه الله قد علم الذي احتج بهذا انه ليس فيه حجة و انه لا يثبت لانه مرسل و لانه عن رجل يرغب الناس عن الرواية عنه و الله أعلم ( فرع ) في مذاهبهم في صلاة الراكع و الساجد خلف المومئ إليها : قد ذكرنا أن مذهبنا جوازها و به قال زفر و قال بو حنيفة و مالك و أبو يوسف و محمد لا تجوز قال المصنف رحمه الله ( و فى صلاة القاري خلف الامي و هو من لا يحس الفاتحة أو خلف الارت و الا لثغ قولان ( أحدهما ) تجوز لانه ركن من أركان الصلاة فجاز للقادر عليه أن يأتم بالعاجز عنه كالقيام ( و الثاني ) لا تجوز لانه يحتاج أن يحمل قراءته و هو يعجز عن ذلك فلا يجوز ان ينتصب للتحمل كالأَمام الاعظم إذا عجز عن تحمل أعباء الامة ) ( الشرح ) الا عبا - بفتح الهمزة و بالعين المهملة و الباء الموحدة و بالمد - جمع عبء - بكسر العين و إسكان الباء بعدها همزة - كحمل و احمال و العبء الثقل و الاعباء الاثقال و قوله عجز - بفتح الجيم - يعجز - بكسرها - و يجوز عكسه لغتان الاولي افصح و قوله ركن احتراز من الشرط و هو إذا لم يجد