في الام و أحب أن يأمر الامام المؤذن أن يقول في الاعياد و ما جمع الناس من الصلاة : الصلاة جامعة أو الصلاة : قال و إن قال هلم إلي الصلاة لم نكرهه و ان قال حى على الصلاة فلا بأس و ان كنت أحب أن يتوقى ذلك لانه من كلام الاذان و أحب أن يتوقى جميع كلام الاذان قال و لو أذن أو أقام للعيد كرهته له و لا إعادة عليه هذا كلام الشافعي و قال صاحب العدة لو قال حي على الصلاة جاز بل هو مستحب و قال الدارمي لو قال حى على الصلاة كره لانه من ألفاظ الاذان و الصواب ما نص عليه الشافعي أنه لا يكره و ان الاولى اجتنابه و اجتناب سائر ألفاظ الاذان قال المصنف رحمه الله { و صلاة العيد ركعتان لقول عمر رضى الله عنه " صلاة الاضحى ركعتان و صلاة الفطر ركعتان و صلاة السفر ركعتان و صلاة الجمعة ركعتان تمام قصر على لسان نبيكم صلي الله عليه و سلم و قد خاب من افترى " و السنة أن يصلى جماعة لنقل الخلف عن السلف و السنة أن يكبر في الاولي سبع تكبيرات سوى تكبيرة الاحرام و تكبيرة الركوع و فى الثانية خمسا سوى تكبيرة القيام و الركوع لما روى عمرو ابن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه و سلم " كان يكبر في الفطر في الاولي سبعا و فى الثانية خمسا سوى تكبيرة الصلاة " و التكبيرات قبل القراءة لما روي كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه و سلم " كان يكبر في العيدين في الركعة الاولى سبعا و فى الثانية خمسا قبل القراءة " فان حضر و قد سبقه الامام بالتكبيرات أو ببعضها لم يقض لانه ذكر مسنون فات محله فلم يقضه كدعاء الاستفتاح و قال في القديم يقضي لان محله القيام و قد أدركه و ليس بشيء و السنة أن يرفع يديه مع كل تكبيرة لما روى أن عمر رضى الله عنه " كان يرفع يديه في كل تكبيرة في العيد " و يستحب أن يقف بين كل تكبيرتين بقدر آية يذكر الله تعالي " لما روى أن الوليد ابن عقبة خرج يوما علي عبد الله بن حذيفة و الاشعرى و قال إن هذا العيد غدا فكيف التكبير فقال عبد الله بن
لطفا منتظر باشید ...
