مجموع فی شرح المهذب جلد 5

اما الاحكام فصلاة العيد ركعتان بالاجماع وصفتها المجزئة كصفة سائر الصلوات و سننها و هيآتها كغيرها من الصلوات و ينوى بها صلاة العيد هذا أقلها : و اما الا كمل فأن يقرأ بعد تكبيرة الاحرام دعاء الاستفتاح ثم يكبر في الركعة الاولى سبع تكبيرات سوى تكبيرة الاحرام و سوى تكبيرة الركوع و فى الثانية خمسا سوى تكبيرة القيام من السجود و الهوى الي الركوع و قال المزني التكبيرات في الاولي ست و حكى الرافعي قولا شاذا ان دعاء الا ستفتاح يكون بعد هذه التكبيرات و الصواب الاول و هو المعروف من نصوص الشافعي و به قطع الجمهور قال الشافعي و أصحابنا يستحب أن يقف بين كل تكبيرتين من الزوائد قدر قراءة آية لا طويلة و لا قصيرة يهلل الله تعالي و يكبره و يحمده و يمجده هذا لفظ الشافعي في الام و مختصر المزني لكن ليس في الام و يمجده قال جمهور الاصحاب يقول سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله و الله اكبر و لو زاد عليه جاز و قال الصيدلانى عن بعض الاصحاب يقول لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك و له الحمد بيده الخير و هو علي كل شيء قدير و قال ابن الصباغ لو قال ما اعتاده الناس الله اكبر كبيرا و الحمد لله كثيرا و سبحان الله بكرة و أصيلا وصلى الله علي محمد و آله و سلم كثيرا كان حسنا و قال الامام أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن مسعود المسعودي من اصحابنا اصحاب القفال يقول سبحانك أللهم و بحمدك تبارك اسمك و تعالي جدك وجل ثناؤك و لا إله غيرك و لا يأتى بهذا الذكر بعد السابعة و الخامسة بل يتعوذ عقب السابعة و كذا عقب الخامسة ان قلنا يتعوذ في كل ركعة و هو الاصح و لا يأتي به ايضا بين تكبيرة الاحرام و الاولي من الزوائد و لا يأتي به ايضا في الثانية قبل الاولي من الخمس هذا هو المذهب و قال إمام الحرمين يأتى به و الصواب في المذهب و الدليل هو الاول و به قطع الاصحاب في طرقهم قال الشافعي في الام و لو وصل التكبيرات الزوائد بعضهن ببعض و لم يفصل بينهن بذكر كرهت