يستحب أن يكفن الرجل في ثلاثة اثواب ازار ولفاقتين بيض ودليل ذلك
الاذخر " رواه البخارى و مسلم ( فان ) قيل لعله لم يكن له سوى النمرة ( فالجواب ) من وجهين ( أحدهما ) أنه يبعد ممن خرج للقتال ان لا يكون معه غيرهما من سلاح و غيره مما يشترى به كفن ( و الثاني ) لو ثبت أنه لم يكن له غيرها و الساتر غيرها لوجب تتميمه من بيت المال فان فقد فعلي المسلمين و الله أعلم قال المصنف رحمه الله { و المستحب ان يكفن الرجل في ثلاثة أثواب ازار و لفافتين بيض لما روت عائشة رضى الله عنها قالت " كفن رسول الله صلى الله عليه و سلم في ثلاثة أثواب سحولية ليس فيها قميص و لا عمامة ) فان كفن في خمسة أثواب لم يكره لان ابن عمر رضى الله عنهما كان يكفن أهله في خمسة أثواب فيها قميص و عمامة و لان أكمل ثياب الحي خمسة قميصان و سراويل و عمامة و رداء و يكره الزيادة علي ذلك لانه سرف و ان قال بعض الورثة يكفن بثوب و قال بعضهم بثلاثة ففيه وجهان ( أحدهما ) يكفن بثوب لانه يعم و يستر ( و الثاني ) يكفن بثلاثة لانه الكفن المعروف المسنون و الافضل ان لا يكون فيها قميص و لا عمامة لحديث عائشة رضى الله عنها فان جعل فيها قميص و عمامة لم يكره لان النبي صلى الله عليه و سلم اعطى ابن عبد الله بن ابي بن سلول قميصا ليجعله في كفن ابيه و ان كان في الكفن قميص و عمامة جعل ذلك تحت الثياب لان إظهاره زينة و ليس الحال حال زينة } { الشرح } حديث عائشة رواه البخارى و مسلم و حديث ابن عمر كفن أهله في خمسة أثواب ذكره البيهقي فقال روينا عن نافع ان ابنا لعبد الله بن عمر مات فكفنه ابن عمر في خمسة أثواب قميص و عمامة و ثلاث لفائف و اما حديث عبد الله بن ابى فرواه البخارى و مسلم من رواية عبد الله بن عمر بن الخطاب و جابر بن عبد الله و اسم ان عبد الله هذا عبد الله ايضا و هو عبد الله بن عبد الله ابن ابي بن سلول فأبى بضم الهمزة و فتح الباء و تشديد الياء و سلول بفتح السين المهملة و بلامين الاولي مضمومة و هو اسم إمرأة فلا ينصرف فعبد الله الميت هو ابن أبى و هو ابن سلول ايضا فأبى أبوه و سلول امه و سلول زوجة أبي قال العلماء و الصواب في كتابته و قرأته ان تنون أبي و يكتب
لطفا منتظر باشید ...
