مجموع فی شرح المهذب جلد 5

قال المصنف رحمه الله { و السنة ان يقف الامام فيها عند رأس الرجل و عند عجيزة المرأة و قال أبو علي الطبري السنة ان يقف عند صدر الرجل و عند عجيزة المرأة لما روى أن أنسا رضي الله عنه " صلي علي رجل فقام عند رأسه و علي إمرأة فقام عند عجيزتها " فقال له العلاء بن زياد هكذا كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه و سلم " صلي على إمرأة عند عجيزتها و علي الرجل عند رأسه قال نعم ) فان اجتمع جنائز قدم الي الامام أفضلهم فان كان رجل وصبي و إمرأة قدم الرجل إلى الامام ثم الصبي ثم الخنثى ثم المرأة لما روى عن ابن عمر رضي الله عنهما " أنه صلي علي تسع جنائز رجال و نساء فجعل الرجال مما يلى الامام و النساء مما يلي القبلة " و روى عمار بن أبي عمار أن زيد بن عمر بن الخطاب و أمه ام كلثوم بنت على رضي الله عنهم مأتا فصلى عليهم سعيد بن العاص فجعل زيدا مما يليه و أمه مما تلى القبلة و فى القوم الحسن و الحسين و أبو هريرة و ابن عمر و نحو من ثمانين من أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم و الافضل ان يفرد كل واحد منهم بصلاة فان صلي عليهم صلاة واحدة جاز لان القصد من الصلاة عليهم الدعاء و ذلك يحصل بالجمع في صلاة واحدة } { الشرح } حديث أنس رواه أبو داود و الترمذى و ابن ماجه و آخرون قال الترمذي هو حديث حسن و هذا الذي ذكره المصنف أنه وقف عند رأس الرجل هو الصواب الموجود في كتب الحديث و غيرها ( و أما ) قول الصيدلانى في هذا الرجل وقف عند صدره فغلط صريح و فى رواية أبي داود أن هذه المرأة كانت أنصارية و فى رواية الترمذي أنها قرشية و ذكر البيهقي الروايتين فلعلها كانت من إحدى الطائفتين و لها خلف من الاخرى أو زوجها من الاخرى ( و أما ) حديث ابن عمر رضي الله عنهما أنه صلي علي تسع جنائز فرواه البيهقي باسناد حسن و أما حديث عمار بن أبي عمار فرواه البيهقي كما هو في المهذب و رواه أبو داود و النسائي مختصرا و لفظهما قال عمار شهدت جنازة أم كلثوم و ابنها فجعل الغلام مما يلي الامام فانكرت ذلك و في القوم ابن عباس و أبو سعيد الخدرى و أبو قتادة و أبو هريرة فقالوا هذه السنة و اسناده صحيح و عمار هذا تابعي مولي لبني هاشم و اتفقوا علي توثيقه و عجيزة المرأة الياها - بفتح العين و كسر الجيم - أما الاحكام فيه مسائل ( إحداها )