مجموع فی شرح المهذب جلد 5

الاضحى و هذا لا خلاف فيه بل كل الاصحاب مصرحون باستحبابهما و إنما ذكرت هذا لان كلام المصنف في التنبيه يوهم خلاف هذا و قد سبق بيان التكبير المطلق و هو و المرسل بمعنى واحد و هو المرسل في جميع الاوقات لا تختص بوقت ( قوله ) عن ابن عباس قال التكبير ثلاث رواه عنه ابن المنذر و البيهقى ( قوله ) و عن عبد الله بن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال رأيت الائمة يكبرون أيام التشريق بعد الصلاة ثلاثا هكذا وقع في بعض نسخ المهذب و هو الصواب و وقع في أكثرها عبد الله بن محمد بن أبى بكر بن عمرو بن حزم بتقديم محمد علي ابي بكر و هذا خطأ صريح و سبق قلم أو غلط وقع من النساخ و لا شك في بطلانه و قد ذكره المصنف على الصواب في جميع مواضعه من المهذب منها ( الفصل الاول ) من باب صلاة العيد و أول النكاح و أول الجنايات و مواضع كثيرة من كتاب الديات ( و أما ) حديث عمر و على رضى الله عنهما في التكبير من صبح عرفة فسبق بيانه لكن المصنف جعله من رواية عمر و على و إنما هو عمار و علي كما سبق ( قوله ) لان التكبير يختص بهذه الايام فلا يفعل في غيرها هذا تعليل للمسألة بنفس الحكم و كان ينبغي أن يقول لان التكبير شعار هذه الايام ( فرع ) في مسائل تتعلق بالعيدبن ( إحداها ) قال أصحابنا يستحب إحياء ليلتى العيدين بصلاة أو غيرها من الطاعات ( و احتج ) له أصحابنا بحديث أبى أمامة عن النبي صلي الله عليه و سلم " من احيا ليلتى العيد لم يمت قلبه يوم تموت القلوب " و في رواية الشافعي و ابن ماجه " من قام ليلتى العيدين محتسبا لله تعالي لم يمت قلبه حين تموت القلوب " رواه عن أبى الدرداء موقوفا و روى من رواية أبى امامة موقوفا عليه و مرفوعا كما سبق و أسانيد الجميع ضعيفة قال الشافعي في الام و بلغنا أنه كان