فرع في مذاهب العلماء فيمن أو لج ثم نزع مع طلوع الفجر
المتقدمة و بعدها مما خولف فيه قال البيهقي و زيد ثقة إلا أن الخطأ مأمون و الله تعالي يعصمنا من الزلل و الخطأ بمنه وسعة رحمته ثم روى البيهقي باسناده عن شعيب بن عمرو بن سليم الانصاري قال " أفطرنا مع صهيب الخير في شهر رمضان في يوم غيم و طش فبينا نحن نتعشى إذ طلعت الشمس فقال صهيب طعمة الله أتموا صيامكم إلي الليل و اقضوا يوما مكانه " قوله عساس من لبن بكسر العين و بسين مهملة مكررة و هي الاقداح واحدها عسي بضم العين و أجاب اصحابنا عن حديث " إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ " أنه هنا محمول علي رفع الاثم فانه عام خص منه غرامات المتلفات و انتفاض الوضوء بخروج الحدث سهوا و الصلاة بالحدث ناسيا و أشباه ذلك فيخص هنا بما ذكرناه و الله تعالي أعلم } فرع { في مذاهبهم فيمن أولج ثم نزع مع طلوع الفجر ذكرنا أن مذهبا أنه لا يفطر و لا قضأ و لا كفارة و به قال أبو حنيفة و آخرون و قال مالك و المزني و زفر و داود يبطل صومه و عن أحمد رواية أنه يفطر و عليه الكفارة و فى رواية يصح صومه و لا قضأ و لا كفارة و قد سبق في كلام المصنف دليل المذهبين و روى البيهقي باسناده الصحيح عن نافع أن ابن عمر رضي الله عنهما كان إذا نودى بالصلاة و الرجل علي إمرأته لم يمنعه ذلك أن يصوم إذا أراد الصيام قام و اغتسل و أتم صيامه } فرع { ذكرنا أن من طلع الفجر و فى فيه طعام فليلفظه و يتم صومه فان ابتلعه بعد علمه بالفجر بطل صومه و هذا لا خلاف فيه و دليله حديث ابن عمر و عائشة رضي الله عنهم أن رسول الله صلي الله عليه و سلم قال " ان بلالا يؤذن بليل فكلوا و اشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم " رواه
لطفا منتظر باشید ...
