الدليل على أن من أكل أو شرب أو جامع ناسيا لم يبطل صومه - مجموع فی شرح المهذب جلد 6

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

مجموع فی شرح المهذب - جلد 6

محیی الدین بن شرف النووی

| نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
توضیحات
افزودن یادداشت جدید

الدليل على أن من أكل أو شرب أو جامع ناسيا لم يبطل صومه

فرع اذا امنى الخنثي المشكل عن مباشرة وهو صائم أو رأى الدم يوما كاملا من فرج النساء لم يبطل صومه

لو قبل امرأة وتلذذ فامذى ولم يمن لم يفطر

صلى الله عليه و سلم " لا يفطر من قاء و لا من احتجم " فحديث ضعيف لا يحتج به و سبق بيانه في مسالة القئ و الله تعالي أعلم } فرع { لو قبل إمرأة و تلذذ فأمذى و لم يمن لم يفطر عندنا بلا خلاف و حكاه ابن المنذر عن الحسن البصري و الشعبي و الاوزاعى و أبي حنيفة و أبى ثور قال و به أقول و قال مالك و أحمد يفطر دليلنا انه خارج لا يوجب الغسل فأشبه البول } فرع { قال صاحب البيان إذا امنى الخنثى المشكل عن مباشرة و هو صائم أو رأى الدم يوما كاملا من فرج النساء لم يبطل صومه لاحتمال انه عضو زائد و إن امنى من فرج الرجال عن مباشرة ورأى الدم في ذلك اليوم من فرج النساء و استمر الدم اقل مدة الحيض بطل صومه لانه ان كان رجلا فقد أنزل عن مباشرة و الا فقد حاضت فان استمر به الدم بعد ذلك أياما و لم ينزل عن مباشرة من آلة الرجال لم يبطل صومه في يوم انفراد الدم أو الانزال و لا كفارة حيث قلنا بفطره للاحتمال هذا كلام صاحب البيان قال المصنف رحمه الله } و ان فعل ذلك كله ناسيا لم يبطل صومه لما روى أبو هريرة رضي الله عنه أن النبي صلي الله عليه و سلم قال " من أكل ناسيا أو شرب ناسيا فلا يفطر فانما هو رزق رزقه الله " فنص على الاكل و الشرب و قسنا عليه كل ما يبطل الصوم من الجماع و غيره و ان فعل ذلك و هو جاهل بتحريمه لم يبطل صومه لانه يجهل تحريمه فهو كالناسي و ان فعل ذلك به بغير اختياره بان أوجر الطعام في حلقه مكرها لم يبطل صومه و ان شد إمرأته و وطأها و هي مكرهة لم يبطل صومها و ان استدخلت المرأة ذكر الرجل و هو نائم لم يبطل صومه لحديث ابي هريرة " و من ذرعه القئ فلا قضأ عليه " فدل .

على ان كل ما حصل بغير اختياره لم يجب به القضاء و لان النبي صلى الله عليه و سلم اضاف أكل الناسي إلى الله تعالى و أسقط به القضاء فدل على ان كل ما حصل بغير فعله لا يوجب القضاء و ان أكره حتى أكل بنفسه أو أكرهت المرأة حتى مكنت من الوطي فوطئها ففيه قولان ( أحدهما ) يبطل الصوم لانه فعل ما ينافى الصوم لدفع الضرر و هو ذا كر للصوم فبطل صومه كما لو أكل لخوف المرض أو شرب لدفع العطش ( و الثاني ) لا يبطل لانه وصل إلى جوفه بغير اختياره فاشبه إذا أوجر في حلقه { } الشرح { حديث أبى هريرة " من ذرعه القئ " سبق بيانه في مسالة القئ و حديثه الاول " من أكل ناسيا " الي آخره رواه الترمذي و الدار قطني و البيهقى و غيرهم بلفظه الذي هنا قال الترمذي

/ 543