و قد يحتج لهم بحديث ابن مسعود السابق و دليلنا عليهم الاحاديث الصحيحة السابقة في النهي و سبق الجواب عن حديث ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يصوم الخميس و الجمعة فلا يفرده ( و أما ) قول مالك في الموطأ أنه ما رأى من ينهي فيعارضه أن غيره رأى فالسنة مقدمة علي ما رآه هو و غيره و قد ثبتت الاحاديث بالنهي عن افراده فيتعين العمل بها لعدم المعارض لها و مالك معذور فيها فانها لم تبلغه قال الداوودى من أصحاب مالك لم يبلغ مالكا حديث النهي و لو بلغه لم يخالفه } فرع { يكره افراد يوم السبت بالصوم فان صام قبله .أو بعده معه لم يكره صرح بكراهة افراده أصحابنا منهم الدارمي و البغوى و الرافعي و غيرهم لحديث عبد الله بن بسر بضم الباء الموحدة و السين المهملة عن أخته الصماء رضي الله عنهما أن رسول الله صلي الله عليه و سلم قال " لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم فان لم يجد أحدكم إلا لحاء عنبة أو عود شجرة فليمضغه " رواه أبو داود و الترمذى و النسائي و ابن ماجه و الحاكم و البيهقى و غيرهم و قال الترمذي هو حديث حسن قال و معنى النهي أن يختصه الرجل بالصيام لان اليهود يعظمونه و قال أبو داود هذا الحديث منسوخ و ليس كما قال و قال مالك هذا الحديث كذب و هذا القول لا يقبل فقد صححه الائمة قال الحاكم أبو عبد الله هو حديث صحيح على شرط البخارى قال و له معارض صحيح و هو حديث جويرة السابق في صوم يوم الجمعة قال و له معارض آخر باسناد صحيح ثم روى باسناده عن كريب مولي ابن عباس " أن ابن عباس و ناسا من أصحاب رسول الله صلي الله عليه و سلم بعثوه الي أم سلمة يسألها أى الايام كان رسول الله صلي الله عليه و سلم أكثر صياما لها قالت يوم السبت و الاحد فرجعت إليهم فأخبرتهم فكأنهم أنكروا ذلك فقاموا بأجمعهم إليها فقالوا إنا بعثنا إليك هذا في كذا و كذا فذكر انك قلت كذا و كذا فقالت صدق ان رسول الله صلي الله عليه و سلم أكثر ما كان يصوم من الايام يوم السبت
لطفا منتظر باشید ...
