مجموع فی شرح المهذب جلد 6

أن يعتكف ليلة فقال له النبي صلى الله عليه و سلم أوف بنذرك " رواه البخارى و مسلم و في رواية للبخاري " أوف بنذرك اعتكف ليلة " و فى رواية لمسلم " إنى نذرت أن اعتكف يوما فقال اذهب فاعتكف يوما " و هذا لا يخالف رواية البخارى و لا الرواية المشهورة لانه يحتمل انه سأله عن اعتكاف ليلة و سأله عن اعتكاف يوم فامره بالوفاء بما نذر فيحصل منه صحة اعتكاف الليلة وحدها و يؤيد هذا رواية نافع عن ابن عمر ان عمر " نذر ان يعتكف ليلة في المسجد الحرام فسأل رسول الله صلي الله عليه و سلم فقال أوف بنذرك فاعتكف عمر ليلة " رواه الدارقطني و قال اسناده صحيح ثابت و بحديث طاوس عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه و سلم قال " ليس علي المعتكف صيام الا أن يجعله علي نفسه " رواه الحاكم أبو عبد الله في المستدرك قال هو حديث صحيح علي شرط مسلم و رواه الدارقطني و قال رفعه هذا الشيخ و غيره لا يرفعه يعنى أبا بكر محمد بن اسحق السوسي و قد ذكرنا مرات أن الحديث الذي يرويه بعض الثقات مرفوعا و بعضه موقوفا يحكم بانه مرفوع لانها زيادة ثقة هذا هو الصحيح الذي عليه المحققون و به قال الفقهاء و أصحاب الاصول و حذاق المحدثين ( و أما ) الجواب عما احتج به الاولون من اعتكاف النبي صلي الله عليه و سلم و أصحابه في رمضان فمحمول علي الاستحباب لا على الاشتراط و لهذا ثبت أن النبي صلي الله عليه و سلم اعتكف في شوال كما قدمناه فوجب حمل الاول علي الاستحباب للجمع بين الاحاديث مع أنه لا يلزم من مجرد الاعتكاف في رمضان اشتراط الصوم و استدل المزني أيضا بانه لو كان الصوم شرطا لم يصح الاعتكاف في رمضان لان صومه مستحق لغير الاعتكاف ( و أما ) الجواب عن حديث عائشة " لا اعتكاف إلا بصوم " فمن وجهين ( أحدهما ) أنه ضعيف بالاتفاق كما سبق بيانه ( و الثاني ) لو ثبت لوجب حمله علي الاعتكاف الاكمل جمعا بين الاحاديث ( و أما ) الجواب عن حديث عبد الله بن بديل فمن هذين الوجهين قال المصنف رحمه الله تعالى } و يجوز الاعتكاف في جميع الاوقات و الافضل أن يعتكف في العشر الاخير من شهر رمضان لحديث أبى بن كعب و عائشة رضي الله عنهما و يجوز أن يعتكف ما شاء من ساعة و يوم و شهر كما يجوز أن يتصدق بما شاء من قليل و كثير و إن نذر اعتكافا مطلقا أجزأه ما يقع عليه الاسم