بیشترتوضیحاتافزودن یادداشت جدید
( و أما ) قول المصنف باب الاحرام و ما يحرم فيه فكذا قاله في التنبيه و هو بفتح الياء و ضم الراء من يحرم و ليس هو بضم الياء و كسر الراء لانه صدر الباب بمقدمات الاحرام من الاغتسال و التنظف و التطيب و الصلاة ثم ذكر الاحرام نفسه و هو النية فكل هذا داخل في ترجمة الاحرام ثم ذكر بعد هذا كله ما يحرم بسبب الاحرام و لو كان بضم الياء على إرادة ما يلبسه المحرم لكانت الترجمة قاصرة لانه يكون مدخلا في الباب ما لم يترجم له و هو محرمات الاحرام و هي معظم الباب فتعين ما قلناه و الحمد الله و هو أعلم ( و قوله ) لانه غسل يراد للنسك احتراز من غسل الجنابة و الحيض و الجمعة و أراد بالنسك ما يختص بالحج أو العمرة ( و قوله ) غسل مشروع ذكر القلعي أنه احتراز من الغسل للدخول على السلطان و لبس الثوب و نحوهما و هذا محتمل و يحتمل أنه أراد تقريب الفرع من الاصل دون الاحتراز ( أما ) الاحكام ففيها مسائل ( إحداها ) اتفق العلماء علي أنه يستحب الغسل عند إرادة الاحرام بحج أو عمرة أو بهما سواء كان إحرامه من الميقات الشرعي أو غيره و لا يجب هذا الغسل و انما هو سنة متأكدة يكره تركها نص عليه الشافعي في الام و اتفق عليه الاصحاب كما سأذكره قريبا ان شاء الله تعالى قال ابن المنذر في الاشراف أجمع عوام أهل العلم على أن الاحرام بغير غسل جائز قال و اجمعوا على أن الغسل للاحرام ليس بواجب الا ما روى عن الحسن البصري أنه قال إذا نسي الغسل يغتسل إذا ذكره قال أصحابنا و الدليل علي عدم وجوبه انه غسل لامر مستقبل فلم يكن واجبا كغسل الجمعة و العيد و الله أعلم قال الشافعي رضى الله عنه في الام استحب الغسل عند الاحرام للرجل و الصبي و المرأة الحائض و النفساء و كل من أراد الاحرام قال أكره ترك الغسل له و ما تركت الغسل للاحرام و لقد كنت أغتسل له مريضا له في السفر وانى أخاف ضرر الماء و ما صحبت احدا أقتدي به رأيته تركه و ما رأيت أحدا منهم عدا به أن رآه اختيارا قال و إذا أتت الحائض و النفساء الميقات و عليهما من الزمان ما يمكن فيه طهرهما و ادركهما الحج بلا علة أحببت استئخارهما ليطهرا فيحرما طاهرتين و إن أهلتا طاهرتين أجزأ عنهما و لا فدية قال و كل ما عملته الحائض عمله الرجل الجنب و المحدث و الاختيار له ان لا يعمله كله إلا طاهرا قال و كل عمل الحج تعمله الحائض و غير الطاهر من الرجال الا الطواف بالبيت و ركعتيه هذا آخر نصه في الام بحروفة و اتفق أصحابنا في جميع الطرق علي جميع هذا الا قولا شاذا ضعيفا حكاه