مجموع فی شرح المهذب جلد 7

متوجهين فأهلوا بالحج ) و لانه إذا لبى مع السير وافق قوله فعله و إذا لبي في مصلاه لم يوافق قوله فعله فكان ما قلناه أولى ) ( الشرح ) حديث ابن عمر ( ليحرم أحدكم في ازار و رداء و نعلين ) حديث غريب و يغني عنه ما ثبت عن ابن عباس رضى الله عنهما قال ( انطلق النبي صلى الله عليه و سلم من المدينة بعد ما ترجل و ادهن و لبس ازاره و رداءه هو و أصحابه و لم ينه عن شيء من الازر و الاردية يلبس إلا المزعفرة التي تردع علي الجلد حتى أصبح بذى الحيلفة ركب راحلته حتى استوى على البيداء أهل هو و أصحابه ) ثم ذكر تمام الحديث رواه البخارى في صحيحه ( و قوله ) تردع الجلد أى تلطخه إذا لبست و هو بفتح التاء المثناة فوق و إسكان الراء ثم دال مفتوحة ثم عين مهملتين قال أهل اللغة الردع بالعين المهملة أثر من الطيب كالزعفران و الرذع بالمعجمة الطين و قال أبو بكر ابن المنذر ثبت أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( و ليحرم أحدكم في ازار و رداء و نعلين ) قال و كان سفيان الثورى و مالك و الشافعي و أحمد و اسحق و أبو ثور و أصحاب الرأي و من تبعهم يقولون يلبس الذي يريد الاحرام ازارا و رداء هذا كلام ابن المنذر و ثبت في الصحيحين من حديث ابن عميرة و غيره أن النبي صلى الله عليه و سلم قال في من لم يجد النعلين ( فليلبس خفين و ليقطعهما أسفل من الكعبين ) و ثبت فيهما عن ابن عباس ) أن رسول الله صلي الله عليه و سلم قال ( من لم يجد الازار فليلبس السروال و من لم يجد النعلين فليلبس الخفين ) و مثله في صحيح مسلم من رواية جابر و الله أعلم ( و أما ) حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه و سلم قال ( ألبسوا من ثيابكم البياض فانها من خيار ثيابكم و كفنوا فيها موتاكم ) فحديث صحيح رواه أبو داود و الترمذى و غيرهما بأسانيد صحيحة قال الترمذي هو حديث حسن صحيح رواه أبو داود في كتاب اللباس و الترمذى و ابن ماجه في الجنائز و سبق ذكره و بيانه في المهذب في باب هيئة الجمعة و غيره ( و أما ) حديث عائشة ( كنت أطيب رسول الله صلى الله عليه و سلم لاحرامه قبل ان يحرم و لحله قبل ان يطوف بالبيت ) فرواه البخارى و مسلم في صحيحيهما من طرق كثيرة و هو حديث مستفيض مشهور جدا و روى البخارى و مسلم في صحيحيهما عن عائشة أيضا من طرق قالت ( كانما أنظر إلى و بيص الطيب في مفرق رسول الله صلى الله عليه و سلم و هو محرم ) و فى بعض