بیشترتوضیحاتافزودن یادداشت جدید الاب لا عند وجوده على المذهب و ان المذهب جوازه للوصي و القيم و منعه في الام و الاخوة و الاعمام و سائر العصبات إذا لم يكن لهم وصية و لا إذن من الحاكم في ولاية المال و إن شئت قلت فيه أوجه ( أحدها ) لا يجوز الا للاب و لجد عند عدمه ( و الثاني ) يجوز للاب و للجد عند عدم الاب و مع وجوده ( و الثالث ) يجوز لهما و للام ( و الرابع ) لهؤلاء و للاخوة و سائر العصبات ( و الخامس ) و هو الاصح للاب و الجد عند عدمه و للوصي و القيم دون غيرهم و الله أعلم ( فرع ) قال الشيخ أبو حامد و الاصحاب صفة إحرام الولي عن الصبي ان ينوى جعله محرما فيصير الصبي محرما بمجرد ذلك قال القاضي أبو الطيب هو ان ينويه له و يقول عقدت الاحرام فيصير الصبي محرما بمجرد ذلك كما إذا عقد له النكاح فيصير متزوجا بمجرد ذلك قال الدارمي ينوى أنه أحرم به أو عقده له أو جعله محرما قال صاحب العدة كيفية إحرام الولي عنه أن يخطر بباله انه قد عقد له الاحرام و جعله محرما فينويه في نفسه ( فرع ) الصواب في حقيقة الصبي المميز أنه الذي يفهم الخطاب و يحسن رد الجواب و مقاصد الكلام و نحو ذلك و لا يضبط بسن مخصوص بل يختلف باختلاف الافهام و الله أعلم ( فرع ) قال أصحابنا متى صار الصبي محرما بإحرامه أو إحرام وليه عنه فعل بنفسه ما قدر عليه و فعل عنه وليه ما لا يقدر عليه الصبي قال القاضي أبو الطيب في تعليقه يغسله الولي عند إرادة الاحرام و يجرده عن المحيط و يلبسه الازار و الرداء و النعلين ان تأتي منه المشي و يطيبه و ينظفه
لطفا منتظر باشید ...
